本音频由妙宗道友提供,欢迎大家随缘聆听
《三界篇》开始便提到了,性命哲学(三界、五行、四大界)是凤仪学说的主体,家道伦理是其学说的重点。
人都生活在群体里,在群体里就必然产生人我之间的关系。这些关系,久而久之,便形成各种不同的规范,使人们能够和谐相处。这些规范,就成为人们必须遵守的道德准则;一旦有人违犯这些道德冷则,必然引起众人的反感和谴责,严重者,为国法所不容。由此,而产生了各种道德准则。这便是孝道、悌道、慈道、夫妇道等等伦理道德之所由生。古人称之为“伦常”。
古代圣哲为人们提出许许多多做人的准则,但是随着人类的进化和时代的变革,这些准则也不能不有所革新和变化。
凤仪先生所阐发的家道伦理,不是完全沿袭古人之说,而是赋予了新的内容。譬如提出推倒古代“三从”之说,反对买卖婚姻,主张孀妇也可以再嫁,妇女自立等等。又如阐明“找好处”“认不是”是解决家庭矛盾的两大关键,“化性”是心身健康、家庭和睦、拨阴取阳的无上法门,等等。都是简单明了,行之有效的。
先生说:“道是相对而生,绝对而行的”。所谓相对而生:例如,有父母才有子女,有子女才成为父母,由此便产生“父子道”;有丈夫才有妻子;有妻子才当丈夫;有婆母才有媳妇,有媳妇才当婆母。如此等等。所以说道是相对而生的。所说的绝对而行,即个人应尽个人应行的道。为父的不问儿子孝不孝,而尽为父之慈道;为儿子的不问父亲慈不慈,便要尽为人子的孝道;为兄的要尽为兄之道,为弟的要尽为弟之道。只要尽到自己应尽的道,而不问对方如何。但求自己,不要求对方。这便是尽道,而不是“要道”。先生说:“父母尽慈,子女尽孝,兄弟姊妹尽悌,这叫作尽道。要反过来,互相要道,就大错了。自动而尽的方是善,若是互相要,便成恶了。今日家庭,所以不和,因为要道的人多,尽道的人少,如同讨债的人多,还债的人少,哪能不争吵呢”。所以行道的关键在于求己。
根据凤仪先生有关伦理的语录,从孝悌慈,夫妇道,妇女道,家庭教育以及其它方面的伦理道德进行阐述。
---------------