【按语】这是《大智慧·下》与凯老师讲解《年谱与语录·下》对应的《语录》内容讲解。本篇学习是《大智慧·下》第一篇三界。
045《大智慧*下》第一篇三界语录（196条）语录 第180-182条
180、我得道是得之于天，一般人有认我为师父的，我绝不答应，我是大持平等的，有问我的，我就答复他。没有远近的分别，所以最平，既不认师父，更不收徒弟。佛看众生是平等的。
按：凤仪先生劝世化人，绝不走宗教路线，所以不认师父，不收门徒，更没有宗教的形式。先生未读过书，未学过圣经贤传，更未读过佛经道典，其得道完全是来自于个人实践，亲身体验，故先生教人也是特别强调躬行实践，学一句行一句，不尚空谈。
32、我得道是得之于天。一般人有认我为师的，我绝不答应，我是大持平等。有问我的，我就答复，我没有远近的分别，所以最平等。佛看众生都是平等的，虽然极小的小孩，也不呵呼他。1934•5•6•沈阳（《语录》第六篇社会）71
【讲解】先生讲自己得道是得之于天。有人认自己为师的，先生也绝不答应。因为一收徒弟之后，就又有了远近之别，徒弟就近一些，不是徒弟就不近。先生对所有众生都是平等的，没有远近的分别，包括自己的儿子和普通的老百姓也都是一样。就是极小的小孩，他也不呵呼。就是非常近的人，或者是达官显贵，有权有势的，先生也没有高看一眼。最贫苦的人，先生也是一样去爱护他。像以前有个道友，他就很羡慕我爷爷，因为我爷爷能得先生教诲，然后把那么大的因果给翻过来，他的家庭因果也很重，就是很羡慕我爷爷（允恭）有这样的机遇。我说其实主要是我爷爷信，真信先生，跟先生一起学习的人很多，但是像我爷爷这样，得一言拳拳服膺的却很少。那么先生也并不是对我爷爷多加照顾，有额外的照顾，只不过是我爷爷真信先生，真行真做，所以真正的受益。这条语录就是讲先生是平等的，因为佛看众生是平等的。反之如果先生没有这么大的平等心和这么大的慈悲心，也不会有这么大的智慧。
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181、性是良知，命是良能，常人怎不知不能，因被物欲蔽住了。
40、性是良知，命是良能。常人怎不知不能呢？因被物欲所蔽住了。1935•5•20•平泉（《语录》第一篇三界）72
【讲解】良知孟子来讲，不虑而知的叫良知；良能是不学而能的叫良能；天性，性是我们的天性，本来是无所不知的。命是良能，就是我们的心，我们这个本心，本身就是无所不能的，那么“常人怎么不知不能呢？因为被物欲所蔽了”，说明习性把整个大的智慧给遮蔽住了，为了满足色身的这点爱好，把整个大的智慧给遮挡住了叫物欲所蔽，蔽就是遮挡住。禀性叫气禀所拘。蔽和拘比较起来，拘的层次要更严重一些，拘得把你抓起来，把人抓起来叫拘，为他所用叫拘。蔽是挡住了，所以相对而言，习性要比禀性好去除一些。
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182、我常说，会当人聚万灵，不会当人散万灵。怎就散了呢？遇事就生气上火，便是污染了性灵，那不正是散了吗。
328、我常说会当人的聚万灵，不会当人散万灵，怎就散了呢？遇事就生气上火，便是污了性灵，那不就散了吗。1934•2•18•长春（《语录》第三篇四大界）71
【讲解】先生说会当人的聚万灵，不会当人的散万灵。这句话他是在扛活的时候，东家跟他说的，他说会赶车就会过家，会当人的聚万灵，不会当人的散万灵。先生说这句话是道根，说自己行了一辈子。会当人聚万灵，会当人，来一个人就是一种福，就是一个缘，就多了一条天堂路。不会当人的人，来一个人就是冤，来一个人就多开了一个地狱门。
先生这里讲怎么散万灵，就是因为遇事，生气上火污了灵性，那不就散了吗。不会当人的，遇到事的时候总是生气上火，自己也痛苦，对方也痛苦。先生说会赶车的就会过家，会当人聚万灵，不会当人散万灵。我格悟这句话的时候，因为我也没赶过车，但是我就想开车的时候，我很认同一句话是什么？就是会开车的人，得会开五辆车，自己在道上开车的时候，自己在中间，前后左右都有车，你开车的时候，就得随时顾及前后左右的车。开车时候有句话叫作防御性驾驶，自己总是处于一种防御状态，就是随时觉得对方有危险发生。我们开车的时候，尽可能的是把别人都当成新手来看，因为开车肇事，涉及到安全事故，可能会伤及身体，这个时候你肇事之后，你这种抱怨是没有任何意义的。你撞到人或者自己被撞了，你去追求谁的责任，即使是对方全责，自己身体受伤了，人家身体受伤了，这不也是不好。所以开车的时候会开五辆车，防御性驾驶。我个人觉得在生活之中，也不妨抱着一种防御性驾驶这个态度，就是我们现在处在这个世界上，主要人都是心身两界人，所以我们跟任何人打交道的时候，首先也得知道对方是个人，只要是个人，他就有各种毛病、缺点，我们身边很少有圣贤之人，这个人他有缺点，有毛病，自己肯定就是不舒服，所以遇到这样人的时候，得能容过去。像开车似的，对方来撞自己的时候，自己别跟人硬撞，给他让开。这样自己心不外怨，不生气，不上火，这样自己性能定住了，性能定住，心就容易明，心明之后，道就容易会，这也是会当人的聚万灵，不会当人的散万灵。
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