【按语】这是《大智慧·下》与凯老师讲解《年谱与语录·下》对应的《语录》内容讲解。本篇学习是《大智慧·下》第一篇三界。
045《大智慧*下》第一篇三界语录(196条)语录 第180-182条
180、我得道是得之于天,一般人有认我为师父的,我绝不答应,我是大持平等的,有问我的,我就答复他。没有远近的分别,所以最平,既不认师父,更不收徒弟。佛看众生是平等的。
按:凤仪先生劝世化人,绝不走宗教路线,所以不认师父,不收门徒,更没有宗教的形式。先生未读过书,未学过圣经贤传,更未读过佛经道典,其得道完全是来自于个人实践,亲身体验,故先生教人也是特别强调躬行实践,学一句行一句,不尚空谈。
32、我得道是得之于天。一般人有认我为师的,我绝不答应,我是大持平等。有问我的,我就答复,我没有远近的分别,所以最平等。佛看众生都是平等的,虽然极小的小孩,也不呵呼他。1934•5•6•沈阳(《语录》第六篇社会)71
【讲解】先生讲自己得道是得之于天。有人认自己为师的,先生也绝不答应。因为一收徒弟之后,就又有了远近之别,徒弟就近一些,不是徒弟就不近。先生对所有众生都是平等的,没有远近的分别,包括自己的儿子和普通的老百姓也都是一样。就是极小的小孩,他也不呵呼。就是非常近的人,或者是达官显贵,有权有势的,先生也没有高看一眼。最贫苦的人,先生也是一样去爱护他。像以前有个道友,他就很羡慕我爷爷,因为我爷爷能得先生教诲,然后把那么大的因果给翻过来,他的家庭因果也很重,就是很羡慕我爷爷(允恭)有这样的机遇。我说其实主要是我爷爷信,真信先生,跟先生一起学习的人很多,但是像我爷爷这样,得一言拳拳服膺的却很少。那么先生也并不是对我爷爷多加照顾,有额外的照顾,只不过是我爷爷真信先生,真行真做,所以真正的受益。这条语录就是讲先生是平等的,因为佛看众生是平等的。反之如果先生没有这么大的平等心和这么大的慈悲心,也不会有这么大的智慧。
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181、性是良知,命是良能,常人怎不知不能,因被物欲蔽住了。
40、性是良知,命是良能。常人怎不知不能呢?因被物欲所蔽住了。1935•5•20•平泉(《语录》第一篇三界)72
【讲解】良知孟子来讲,不虑而知的叫良知;良能是不学而能的叫良能;天性,性是我们的天性,本来是无所不知的。命是良能,就是我们的心,我们这个本心,本身就是无所不能的,那么“常人怎么不知不能呢?因为被物欲所蔽了”,说明习性把整个大的智慧给遮蔽住了,为了满足色身的这点爱好,把整个大的智慧给遮挡住了叫物欲所蔽,蔽就是遮挡住。禀性叫气禀所拘。蔽和拘比较起来,拘的层次要更严重一些,拘得把你抓起来,把人抓起来叫拘,为他所用叫拘。蔽是挡住了,所以相对而言,习性要比禀性好去除一些。
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182、我常说,会当人聚万灵,不会当人散万灵。怎就散了呢?遇事就生气上火,便是污染了性灵,那不正是散了吗。
328、我常说会当人的聚万灵,不会当人散万灵,怎就散了呢?遇事就生气上火,便是污了性灵,那不就散了吗。1934•2•18•长春(《语录》第三篇四大界)71
【讲解】先生说会当人的聚万灵,不会当人的散万灵。这句话他是在扛活的时候,东家跟他说的,他说会赶车就会过家,会当人的聚万灵,不会当人的散万灵。先生说这句话是道根,说自己行了一辈子。会当人聚万灵,会当人,来一个人就是一种福,就是一个缘,就多了一条天堂路。不会当人的人,来一个人就是冤,来一个人就多开了一个地狱门。
先生这里讲怎么散万灵,就是因为遇事,生气上火污了灵性,那不就散了吗。不会当人的,遇到事的时候总是生气上火,自己也痛苦,对方也痛苦。先生说会赶车的就会过家,会当人聚万灵,不会当人散万灵。我格悟这句话的时候,因为我也没赶过车,但是我就想开车的时候,我很认同一句话是什么?就是会开车的人,得会开五辆车,自己在道上开车的时候,自己在中间,前后左右都有车,你开车的时候,就得随时顾及前后左右的车。开车时候有句话叫作防御性驾驶,自己总是处于一种防御状态,就是随时觉得对方有危险发生。我们开车的时候,尽可能的是把别人都当成新手来看,因为开车肇事,涉及到安全事故,可能会伤及身体,这个时候你肇事之后,你这种抱怨是没有任何意义的。你撞到人或者自己被撞了,你去追求谁的责任,即使是对方全责,自己身体受伤了,人家身体受伤了,这不也是不好。所以开车的时候会开五辆车,防御性驾驶。我个人觉得在生活之中,也不妨抱着一种防御性驾驶这个态度,就是我们现在处在这个世界上,主要人都是心身两界人,所以我们跟任何人打交道的时候,首先也得知道对方是个人,只要是个人,他就有各种毛病、缺点,我们身边很少有圣贤之人,这个人他有缺点,有毛病,自己肯定就是不舒服,所以遇到这样人的时候,得能容过去。像开车似的,对方来撞自己的时候,自己别跟人硬撞,给他让开。这样自己心不外怨,不生气,不上火,这样自己性能定住了,性能定住,心就容易明,心明之后,道就容易会,这也是会当人的聚万灵,不会当人的散万灵。
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