【按语】这是《大智慧·下》与凯老师讲解《年谱与语录·下》对应的《语录》内容讲解。本篇学习是《大智慧·下》第一篇三界。
041《大智慧*下》第一篇三界语录（196条）语录 第167-168条
167、人如能修出三个老爷子，不受他们的管，便算成道了。性不动天老爷管不着，心无私欲阎王爷管不着，身不犯法，国主爷管不着。
10、天地人并称为三界，人必与天地通，能办天地的事，才算是人。今日能与天地相接洽的惟有江希张，因他七岁能作《息战论》，是与天地通。民国十九年，我和他相见，他因劝世累得病了。我说他三界哪一界受伤，五行哪一行受伤，所以才有病。他赞同我真有圣贤资格，我说人是三界生的，性出于天，天以灾管人，命是地府给的，地府以病管人，人间以法律管人。哪样重了，都足以致命。可惜人都迷了，不知道天管人，像官府打发人出外办事，他办的好坏是不是得管着呢。这和天管人是一个理啊。世人一时一刻也没离开三界，怎么胡行呢。我以前也不知道，所以才得重病，后来知道了，一悔便消，病立时就好了。因此，我发明劝病之说，现在能劝病的人太多了。1934•1•15•沈阳71岁
【讲解】这段语录讲的还是三界，这里分几个层次，首先，提到这个江希张，江希张他是江神童，也是万国道德会的创始人。先生说，人呢，是与天地人并称为三界，人必与天地通，能办天地的事才算人。先生给人立一个标准，怎么样才算是合格的人呢？因为人是三界所生，必须得能与天地通，能办天地事儿，在先生眼里这个人才算合格。然后讲现在能与天地相接洽的唯有江希张，后面他讲江希张有病了，先生给他劝病，他主要是在国外累着了，先生给他讲病。
下一段还是讲三界，人是三界生的，天是以灾管人，命是地府给的，地府是以病管人，人间是以法律管人。哪样重了都足以致命，可惜人都迷了，不知道呢。先生经常讲要修出三个老爷子，不受三个老爷子管，它本身是一个比喻的话，因为你在人间，触犯法律国家就会管；心里边儿要是不好，不会当人，老去怨人，老去生气，地府就管，阎王爷就管；老去动脾气动禀性天老爷就管。所以先生总讲得修出三个老爷子，其实还是没离开自身，自身好了之后不触犯法律，国家就不会抓你；伦常上无亏，没有过错，地这个系统它就不会管你。禀性化尽了呢，天这个系统就不会约束你，所以说先生常讲这个得修出三个老爷子。
先生讲他以前不明白，好怨人、好包屈得了重病，后来这个病一悔便消。我们知道这个病的根儿呢，全在这个心里边儿。因为病是地这个系统来约束人的，那么地这个系统跟心又是相通的，所以心转过来了，命也就转过来了，病自然而然就能好。所以先生讲他的大病一悔便消，明白这个道理之后，很多人也都好病了。包括先生的时代，多年沉疴一悔便消的例子不胜枚举。这里说明了什么呢？心好命就好，就是说个人的命运啊，幸福啊，身体健康啊，完全操持在我。
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168、人们都念书，我偏说书念人。
按：用三命来解释，“书念人”就是把书本上的道理归结在个人身上，道理和行为要结合起来，付诸实践，这就是书念人，提高精神品质，正是以天命为主。人念书是为了增长知识和学问，是以宿命为主。
11、人们都念书，我偏说书念人。我念《妇女家训》“三皇治世立人间”，我就说三皇是玉皇、阎王、国君，玉皇用天三宝日月星管人，阎王以地三宝水火风管人，国君以法律管人，这才是真念书。1935•5•7•承德（《语录》第一篇三界）
【讲解】这条语录有两层意思，一个是讲三界，“三皇”先生理解是玉皇、阎王、国君。玉皇用天三宝--日月星管人，玉皇就是天，天用日月星管人，就是太阳是阳，月亮是阴，而且太阳的阳到极点，月亮又是太阴，日月运转，人本身就是阴阳和合而生，整个人类社会受日月运转影响非常大。我们知道易经的易字，就是一个日字加一个月字，日月的变化，是适时行焉，万物生焉，生生不息，对整个人类的影响都非常大。比如:明年牛年，老百姓都说牛马年好种田。而今年是庚子年，一般讲庚子年都不好过，所以说天推动日月适时行焉。
以前南怀瑾说过看历史。首先，每十五年是一个小格儿，三十年、六十年又分别是一个小格，六十年就相当于一个甲子，都在不断的循环，这是天在推动日月，对整个全人类的影响是非常大。
阎王地府是以水火风来管人，是地三宝。地是用病来管，从中医的角度来讲，人的病因主要就是风、寒、湿、热、燥、暑这六气，病的很大原因是外感于六气。同样的人因中气不足，就失去了抵御六气的能力，六气不断的在运行，以前刘老师也说过，就是人如果心情非常好，相当于城门把得牢牢的、严严的。一旦生气、上火、怨人，就相当于把城门打开了。中医也讲，人有营气，还有卫气。营就是兵营的营，卫是保卫的卫，营气和卫气，都是保护人身体的城墙，一旦生气、怨人、动性，就相当于把城门打开了，六气就能进入体内，所以得病。这就是阎王地府以地三宝（水火风）以病来管人。国君以法律管人，我们都清楚了，这是一层意思。
从三界角度理解，还有一层意思，先生说:人们都说人念书，先生偏说书念人。先生每一句话都往自己身上归，这才是真正的书念人。其实，三皇治世立人间，先生理解的是玉皇、阎皇、国君，先生他也不识字，这是他自己理解的。一般常规意义上来讲，正常三皇应该是指那个伏羲、神农、皇帝，这是三皇，但是先生他看古代的书，先生都是按自己理解，他很多话他有自己理解的意思，很多都是。所以说我们看先生理解古人的话，得按先生他理解的，能知道先生想表达什么意思，不拘泥于古书。你像先生他第一次见张雅轩的时候，先生就在海城腾鳌堡讲课，他就说中医怎么看病，西医的怎么看病都得打针、吃药。
然后，先生说我这个讲病不用打针，也不用吃药，从嘴就能吐出去，张雅轩就问先生，你说的是真的吗？我有个朋友王恕忱，他就有病，然后就请善人给王恕忱讲病，先生见王恕忱就说这句话，三皇治世立人间，下边儿是五地为君紧相连，张雅轩听了这句话之后就气跑了，他说你这是欺负我们这个海城人，这两句话，我们这个放牛的小孩儿都会，你这不是欺负我吗？张雅轩就走了，当时王恕忱，得大肚子病，也是病得非常严重，先生让他在他父亲面前忏悔，王恕忱他也听先生的话，跟他父亲面前忏悔，他自己说了两个时辰，他父亲开始就是不理他。两个时辰之后，终于对王恕忱说，你还有今天。然后，接着就数落王恕忱的这个过错，王恕忱就卡卡开始吐，吐了很多，后来，王恕忱的病就好了。张雅轩通过这件事儿之后，张雅轩才相信善人。后来又开始跟着先生，创办义学。就是说非常普通的一句话，在张雅轩看来，海城的这个放牛的小孩儿都会的话，但是在先生看完之后，他往自己身上归，他就是有非常大的力量，所以说，先生一直强调书念人，我们也是学习先生的这个思想都是把它这个精神往自己身上归，不然的话书是书，我们是我们，也没啥变化，道还是先生的，我们自己没得着，所以说我们还是应该学习先生，把书往自己身上归。
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