【按语】这是《大智慧·下》与凯老师讲解《年谱与语录·下》对应的《语录》内容讲解。本篇学习是《大智慧·下》第一篇三界。
041《大智慧*下》第一篇三界语录(196条)语录 第167-168条
167、人如能修出三个老爷子,不受他们的管,便算成道了。性不动天老爷管不着,心无私欲阎王爷管不着,身不犯法,国主爷管不着。
10、天地人并称为三界,人必与天地通,能办天地的事,才算是人。今日能与天地相接洽的惟有江希张,因他七岁能作《息战论》,是与天地通。民国十九年,我和他相见,他因劝世累得病了。我说他三界哪一界受伤,五行哪一行受伤,所以才有病。他赞同我真有圣贤资格,我说人是三界生的,性出于天,天以灾管人,命是地府给的,地府以病管人,人间以法律管人。哪样重了,都足以致命。可惜人都迷了,不知道天管人,像官府打发人出外办事,他办的好坏是不是得管着呢。这和天管人是一个理啊。世人一时一刻也没离开三界,怎么胡行呢。我以前也不知道,所以才得重病,后来知道了,一悔便消,病立时就好了。因此,我发明劝病之说,现在能劝病的人太多了。1934•1•15•沈阳71岁
【讲解】这段语录讲的还是三界,这里分几个层次,首先,提到这个江希张,江希张他是江神童,也是万国道德会的创始人。先生说,人呢,是与天地人并称为三界,人必与天地通,能办天地的事才算人。先生给人立一个标准,怎么样才算是合格的人呢?因为人是三界所生,必须得能与天地通,能办天地事儿,在先生眼里这个人才算合格。然后讲现在能与天地相接洽的唯有江希张,后面他讲江希张有病了,先生给他劝病,他主要是在国外累着了,先生给他讲病。
下一段还是讲三界,人是三界生的,天是以灾管人,命是地府给的,地府是以病管人,人间是以法律管人。哪样重了都足以致命,可惜人都迷了,不知道呢。先生经常讲要修出三个老爷子,不受三个老爷子管,它本身是一个比喻的话,因为你在人间,触犯法律国家就会管;心里边儿要是不好,不会当人,老去怨人,老去生气,地府就管,阎王爷就管;老去动脾气动禀性天老爷就管。所以先生总讲得修出三个老爷子,其实还是没离开自身,自身好了之后不触犯法律,国家就不会抓你;伦常上无亏,没有过错,地这个系统它就不会管你。禀性化尽了呢,天这个系统就不会约束你,所以说先生常讲这个得修出三个老爷子。
先生讲他以前不明白,好怨人、好包屈得了重病,后来这个病一悔便消。我们知道这个病的根儿呢,全在这个心里边儿。因为病是地这个系统来约束人的,那么地这个系统跟心又是相通的,所以心转过来了,命也就转过来了,病自然而然就能好。所以先生讲他的大病一悔便消,明白这个道理之后,很多人也都好病了。包括先生的时代,多年沉疴一悔便消的例子不胜枚举。这里说明了什么呢?心好命就好,就是说个人的命运啊,幸福啊,身体健康啊,完全操持在我。
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168、人们都念书,我偏说书念人。
按:用三命来解释,“书念人”就是把书本上的道理归结在个人身上,道理和行为要结合起来,付诸实践,这就是书念人,提高精神品质,正是以天命为主。人念书是为了增长知识和学问,是以宿命为主。
11、人们都念书,我偏说书念人。我念《妇女家训》“三皇治世立人间”,我就说三皇是玉皇、阎王、国君,玉皇用天三宝日月星管人,阎王以地三宝水火风管人,国君以法律管人,这才是真念书。1935•5•7•承德(《语录》第一篇三界)
【讲解】这条语录有两层意思,一个是讲三界,“三皇”先生理解是玉皇、阎王、国君。玉皇用天三宝--日月星管人,玉皇就是天,天用日月星管人,就是太阳是阳,月亮是阴,而且太阳的阳到极点,月亮又是太阴,日月运转,人本身就是阴阳和合而生,整个人类社会受日月运转影响非常大。我们知道易经的易字,就是一个日字加一个月字,日月的变化,是适时行焉,万物生焉,生生不息,对整个人类的影响都非常大。比如:明年牛年,老百姓都说牛马年好种田。而今年是庚子年,一般讲庚子年都不好过,所以说天推动日月适时行焉。
以前南怀瑾说过看历史。首先,每十五年是一个小格儿,三十年、六十年又分别是一个小格,六十年就相当于一个甲子,都在不断的循环,这是天在推动日月,对整个全人类的影响是非常大。
阎王地府是以水火风来管人,是地三宝。地是用病来管,从中医的角度来讲,人的病因主要就是风、寒、湿、热、燥、暑这六气,病的很大原因是外感于六气。同样的人因中气不足,就失去了抵御六气的能力,六气不断的在运行,以前刘老师也说过,就是人如果心情非常好,相当于城门把得牢牢的、严严的。一旦生气、上火、怨人,就相当于把城门打开了。中医也讲,人有营气,还有卫气。营就是兵营的营,卫是保卫的卫,营气和卫气,都是保护人身体的城墙,一旦生气、怨人、动性,就相当于把城门打开了,六气就能进入体内,所以得病。这就是阎王地府以地三宝(水火风)以病来管人。国君以法律管人,我们都清楚了,这是一层意思。
从三界角度理解,还有一层意思,先生说:人们都说人念书,先生偏说书念人。先生每一句话都往自己身上归,这才是真正的书念人。其实,三皇治世立人间,先生理解的是玉皇、阎皇、国君,先生他也不识字,这是他自己理解的。一般常规意义上来讲,正常三皇应该是指那个伏羲、神农、皇帝,这是三皇,但是先生他看古代的书,先生都是按自己理解,他很多话他有自己理解的意思,很多都是。所以说我们看先生理解古人的话,得按先生他理解的,能知道先生想表达什么意思,不拘泥于古书。你像先生他第一次见张雅轩的时候,先生就在海城腾鳌堡讲课,他就说中医怎么看病,西医的怎么看病都得打针、吃药。
然后,先生说我这个讲病不用打针,也不用吃药,从嘴就能吐出去,张雅轩就问先生,你说的是真的吗?我有个朋友王恕忱,他就有病,然后就请善人给王恕忱讲病,先生见王恕忱就说这句话,三皇治世立人间,下边儿是五地为君紧相连,张雅轩听了这句话之后就气跑了,他说你这是欺负我们这个海城人,这两句话,我们这个放牛的小孩儿都会,你这不是欺负我吗?张雅轩就走了,当时王恕忱,得大肚子病,也是病得非常严重,先生让他在他父亲面前忏悔,王恕忱他也听先生的话,跟他父亲面前忏悔,他自己说了两个时辰,他父亲开始就是不理他。两个时辰之后,终于对王恕忱说,你还有今天。然后,接着就数落王恕忱的这个过错,王恕忱就卡卡开始吐,吐了很多,后来,王恕忱的病就好了。张雅轩通过这件事儿之后,张雅轩才相信善人。后来又开始跟着先生,创办义学。就是说非常普通的一句话,在张雅轩看来,海城的这个放牛的小孩儿都会的话,但是在先生看完之后,他往自己身上归,他就是有非常大的力量,所以说,先生一直强调书念人,我们也是学习先生的这个思想都是把它这个精神往自己身上归,不然的话书是书,我们是我们,也没啥变化,道还是先生的,我们自己没得着,所以说我们还是应该学习先生,把书往自己身上归。
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