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四、夫妇道
男女结为夫妻成为家庭的核心。虽然有父母，子女、兄弟，但真正长时间生活在一起的，还是夫妻，所以家庭中的主要问题，如和谐与矛盾，快乐与苦恼，多数是源于夫妻关系之中。《易经》说：“一阴一阳之谓道。”古人往往把男女与天地、日月、阴阳并提，可见古人把夫妻之道提高到何等重要位置。孟子也非常重视婚姻，曾说：“男女居室，人之大伦也。”古人为什么如此重视夫妻关系呢？凤仪先生说得很明确：“夫妇为人伦之始，造化之基。”人类有夫妻，除了为组织共同生活的家庭，仰事俯畜，服务社会，更为了繁衍后代。所以夫妇之道，非常有研究的必要了。
婚姻的质量决定家庭的质量，家庭的质量决定下一代的质量。这是千古不易的一条真理。人们只希望有好的下一代，但不能注重自身的素质与品德上的提高，也不过是空想而已。
结婚把一男一女溶合为一体，不等于把两个半圆合成一个完整的圆，而是取长补短，相辅相成。在成婚之前，就必须都有个正确的思想基础。
有的人结婚，只是为了一己之享乐为主，仅从外貌的美丽作为选择配偶的标准，而忽视内在的精神素质，基感情极为脆弱，难以持久的。因为一个人美丽的容貌，是经不起岁月的剥蚀，时光日复一日，年复一年，会磨损她们容颜的秀美。这时，夫妻的爱情又靠什么来维系呢？这便是厌旧喜新心理的主要根源。
至于以金钱、地位、权势为前提的婚姻，均属买卖婚姻范畴之内，缺乏稳固的婚姻基础。这些前提一旦失去了，夫妻感情便会立刻失去保障。这是典型的“可与共富贵，不可与共患难”的夫妻。
以道义相尚的夫妻，必须志同道合，打破财产、势力、地位、才貌等旧观念。即忠诚、朴实、心地善良、性格稳健、胸襟开阔、身体健康的男子与贤淑文静、通情达理、资性温柔、身体健康的女子，结为终身伴侣。不索彩礼，绝对崇俭。婚后，互不管束，互不依赖，男女自立，同甘共苦，互谅互助，为了共同人生目的而奋斗终生。
男子以刚正为主，性刚不动脾气，心刚没有私欲，身刚没有不良嗜好。女子以柔和为本，性从天理，心从道理，身从情理。打破古代的旧三从。要做到男刚女柔，所说的刚，绝不是刚暴，是刚正，所说的柔，并不是柔弱，而是柔和。所以男要领妻不管妻，女要助夫不累夫。
男女通过结婚，虽然溶为一体了，但是双方仍存在心理、性格、习惯上的差异，这种差异不可强求一致。爱情的力量再大，究竟不能把另一方变成完全和自己一样的人。结婚不是单纯的躯体结合，彼此心灵的交融，性情的接触，感情的深化，千变万化，是非常微妙的。婚姻之中，蕴涵着苦乐悲喜。夫妻相处，强求一致，反而使差异扩大；过度亲密，反而造成疏远，物极必反。俗话说“淡中滋味长”，就是这个道理。那些不能“存异”，而将自己的想法，习惯强加于对方的人，势必会产生许多误会和苦恼。所以夫妻间要长短互补，刚柔相济，有个磨合、互相适应的过程。凤仪先生说：“能会对方的道（即对方心性行为变化的规律）就叫作达彼岸。”又说：“看男人的心就可以知道他女人甚么样，看女人的意就可以知道他丈夫为人怎么样。”
夫妻应有各自的独立性，而又配合得十分默契，恰似由于各自独立的两根琴弦，方能奏出美妙的乐章。刚柔相济是先生讲夫妇道的重要原则。世事很少由于单纯的刚或单纯的柔而能成功的。刚柔也可说是一个事物的两个不同因素。阴柔之文彩，是美的表现，阳刚之健美，是美的核心。如此夫妇方是真正的平等。假如两个演员，都要当主角，谁也不当配角，这台戏如何能唱得下去！
大而国家社会，小而工商团体，无不是以刚柔相济为用，方能取得最后成功，千百年来，历史昭然。何独作为人类社会细胞的家庭，而能例外！
假如男人性情粗暴，女蛮横不讲理，他（她）们所组成的家庭怎么会幸福，又怎能培育出理想的下一代？在日常生活中，用恨怨恼怒烦来支配他（她）们的言语和行动，则夫妻和睦，父慈子孝的家庭，又从何谈起？由此看来，男人刚正，女人柔和，才是家庭幸福的保障。然而欲做到刚正与柔和，又必须从先生常说的“去习性，化禀性”作起。
孝悌慈是家道伦理中的主要环节。要想把这几条道尽得圆满，必须夫妻协调一致，夫要领妻尽道，妻要助夫成德。上孝父母，中和兄弟妯娌，下教子女，都是夫妻直接应尽的义务。夫妻和睦，家庭才能和睦。所以说夫妻是家庭的核心。
培育好的子女，提高下一代的素质，不仅是父母的希望，而且是人类的最大的心愿。这就要求夫妻必须注重胎教，尤其是要研究好胎前教育。无数事实证明，孩子的性格与智力，在很大程度上是来自先天因素。先天遗传因素是内因，是根本的根本，后天环境的因素与教育是外因，是个性与智力发展的外部条件。二者缺一不可。然而先天因素是不太好改变的，而后天因素全在环境与教育。夫妇之道，涉及到人类的素质，所以先生才说它是“人伦之始，造化之基”。
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