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四、夫妇道
男女结为夫妻成为家庭的核心。虽然有父母,子女、兄弟,但真正长时间生活在一起的,还是夫妻,所以家庭中的主要问题,如和谐与矛盾,快乐与苦恼,多数是源于夫妻关系之中。《易经》说:“一阴一阳之谓道。”古人往往把男女与天地、日月、阴阳并提,可见古人把夫妻之道提高到何等重要位置。孟子也非常重视婚姻,曾说:“男女居室,人之大伦也。”古人为什么如此重视夫妻关系呢?凤仪先生说得很明确:“夫妇为人伦之始,造化之基。”人类有夫妻,除了为组织共同生活的家庭,仰事俯畜,服务社会,更为了繁衍后代。所以夫妇之道,非常有研究的必要了。
婚姻的质量决定家庭的质量,家庭的质量决定下一代的质量。这是千古不易的一条真理。人们只希望有好的下一代,但不能注重自身的素质与品德上的提高,也不过是空想而已。
结婚把一男一女溶合为一体,不等于把两个半圆合成一个完整的圆,而是取长补短,相辅相成。在成婚之前,就必须都有个正确的思想基础。
有的人结婚,只是为了一己之享乐为主,仅从外貌的美丽作为选择配偶的标准,而忽视内在的精神素质,基感情极为脆弱,难以持久的。因为一个人美丽的容貌,是经不起岁月的剥蚀,时光日复一日,年复一年,会磨损她们容颜的秀美。这时,夫妻的爱情又靠什么来维系呢?这便是厌旧喜新心理的主要根源。
至于以金钱、地位、权势为前提的婚姻,均属买卖婚姻范畴之内,缺乏稳固的婚姻基础。这些前提一旦失去了,夫妻感情便会立刻失去保障。这是典型的“可与共富贵,不可与共患难”的夫妻。
以道义相尚的夫妻,必须志同道合,打破财产、势力、地位、才貌等旧观念。即忠诚、朴实、心地善良、性格稳健、胸襟开阔、身体健康的男子与贤淑文静、通情达理、资性温柔、身体健康的女子,结为终身伴侣。不索彩礼,绝对崇俭。婚后,互不管束,互不依赖,男女自立,同甘共苦,互谅互助,为了共同人生目的而奋斗终生。
男子以刚正为主,性刚不动脾气,心刚没有私欲,身刚没有不良嗜好。女子以柔和为本,性从天理,心从道理,身从情理。打破古代的旧三从。要做到男刚女柔,所说的刚,绝不是刚暴,是刚正,所说的柔,并不是柔弱,而是柔和。所以男要领妻不管妻,女要助夫不累夫。
男女通过结婚,虽然溶为一体了,但是双方仍存在心理、性格、习惯上的差异,这种差异不可强求一致。爱情的力量再大,究竟不能把另一方变成完全和自己一样的人。结婚不是单纯的躯体结合,彼此心灵的交融,性情的接触,感情的深化,千变万化,是非常微妙的。婚姻之中,蕴涵着苦乐悲喜。夫妻相处,强求一致,反而使差异扩大;过度亲密,反而造成疏远,物极必反。俗话说“淡中滋味长”,就是这个道理。那些不能“存异”,而将自己的想法,习惯强加于对方的人,势必会产生许多误会和苦恼。所以夫妻间要长短互补,刚柔相济,有个磨合、互相适应的过程。凤仪先生说:“能会对方的道(即对方心性行为变化的规律)就叫作达彼岸。”又说:“看男人的心就可以知道他女人甚么样,看女人的意就可以知道他丈夫为人怎么样。”
夫妻应有各自的独立性,而又配合得十分默契,恰似由于各自独立的两根琴弦,方能奏出美妙的乐章。刚柔相济是先生讲夫妇道的重要原则。世事很少由于单纯的刚或单纯的柔而能成功的。刚柔也可说是一个事物的两个不同因素。阴柔之文彩,是美的表现,阳刚之健美,是美的核心。如此夫妇方是真正的平等。假如两个演员,都要当主角,谁也不当配角,这台戏如何能唱得下去!
大而国家社会,小而工商团体,无不是以刚柔相济为用,方能取得最后成功,千百年来,历史昭然。何独作为人类社会细胞的家庭,而能例外!
假如男人性情粗暴,女蛮横不讲理,他(她)们所组成的家庭怎么会幸福,又怎能培育出理想的下一代?在日常生活中,用恨怨恼怒烦来支配他(她)们的言语和行动,则夫妻和睦,父慈子孝的家庭,又从何谈起?由此看来,男人刚正,女人柔和,才是家庭幸福的保障。然而欲做到刚正与柔和,又必须从先生常说的“去习性,化禀性”作起。
孝悌慈是家道伦理中的主要环节。要想把这几条道尽得圆满,必须夫妻协调一致,夫要领妻尽道,妻要助夫成德。上孝父母,中和兄弟妯娌,下教子女,都是夫妻直接应尽的义务。夫妻和睦,家庭才能和睦。所以说夫妻是家庭的核心。
培育好的子女,提高下一代的素质,不仅是父母的希望,而且是人类的最大的心愿。这就要求夫妻必须注重胎教,尤其是要研究好胎前教育。无数事实证明,孩子的性格与智力,在很大程度上是来自先天因素。先天遗传因素是内因,是根本的根本,后天环境的因素与教育是外因,是个性与智力发展的外部条件。二者缺一不可。然而先天因素是不太好改变的,而后天因素全在环境与教育。夫妇之道,涉及到人类的素质,所以先生才说它是“人伦之始,造化之基”。
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