【按语】这是《大智慧·下》与凯老师讲解《年谱与语录·下》对应的《语录》内容讲解。本篇学习是《大智慧·下》第一篇三界。
044《大智慧*下》第一篇三界语录（196条）语录 第176-177条
176、人讲自己的性，正是念佛教的真经呢；讲命正是念儒教的真经呢；讲身正是念道教的真经呢。
按：佛教最重性德的修养，性德即本性中所具有性能、功德。先生最重化性，圆满天性，正是佛教的精髓；先生讲命，即尽伦立命，尽到个人所应尽的天职，正是儒家做人的原则。先生讲身，要求人们死心化性，可健身长寿，正是道教所强调的。
209、人讲自己的性，正是念佛教的真经呢。讲命，正是念儒教的真经呢。讲身正是念道教的真经呢。1936•4•27•长春（《语录》第六篇社会）73
【讲解】先生说三教讲的还是我们自身这点事，我们说自己的性是自己的天性，他是念佛教的真经，佛家的经典把人的天性讲得很透彻。因为佛家讲空，我们的天性也是空，佛家讲真空妙有，我们的自性也是真空妙有，所以说看佛家经典对于理解我们的自性是有好处的；然后讲命是儒教的真经，因为儒教首先是从人伦开始去做，但是儒家也讲尽人合天，尽其心者知其性，知其性者知其天，讲命，讲我们的伦理关系，命就是人伦关系，跟儒家的真经是一样；佛家虽然讲性，但是佛家真正的大乘佛法世间和出世间都讲，它讲我们世间叫“假”，首先得从假入空，然后还得从空出假，这叫中道，不落两边。儒家也是，虽然讲命，从命上开始修，从人伦开始修，但是目的是尽人合天，也不仅仅为了人世间这点事，还是与天地合德，与日月合明，与四时合序，与鬼神合吉凶。然后讲身是道教的真经，道教道家就是丹道，把身体讲的相当的透彻，讲心肾、水火、铅汞、气脉等等讲的是非常透彻，然后人的身体怎么运行的等等，把这块讲明白了。但是道家也是讲炼精化气，炼气化神，炼神还虚，终点也都是一致的。也不是仅仅在身体这一块去修，还是去天人合一。其实三家讲的都是围绕天人合一。
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177、老子讲天道，是对风俗淳厚的人们讲的；佛教讲出世，是对人道无亏的人们讲的；孔子专言人道，是见到世人对人道已经不讲求了。现今我讲道，要把天道人道和因果一同地讲。是因现在为“因果世界”，不破因果，万难返还到天道上。
按：明代高僧憨山大师曾言：“为学有三要：所谓不知《春秋》（儒家《五经》之一），不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世”。可见三教经典各有所长，各有功用，万不可抑彼扬此。
当此物欲横流，人心日下，损人利己，随处可见，善恶之报，如影随形，因果循环，极为敏感，故曰“因果世界”。如此恶浊下流之世态，欲使之返本还原，必须天道、人道和因果一同地讲。
203、老子讲天道，是为风俗淳厚的人而讲的；佛教讲出世，是为人道无亏的人而讲的；孔子专言人道，是因为发现有许多人，已经不讲求人道了。现今我讲道，要把天道人道和因果一同的讲，是因现在为因果世界，不破因果，万难返还到天道上！1933•2•20•锦州（《语录》第六篇社会）70
【讲解】这条语录讲老子、孔子、佛陀他们讲道是针对不同的人群、不同的天时而讲，老子讲天道，是为风俗淳朴而讲，其实老子讲的是上古时期的道，佛陀出世是为人道无亏的人讲的，人道无亏还得继续修，得脱离六道轮回，佛教是给这些人讲的；孔子讲人道，他发现许多人已经不讲人道了。像老子说大道废，有仁义，六亲不和，有孝慈，家邦昏乱，有忠臣；这也是一种很正常的现象。因为大道废的时候，人已经不讲仁义了，那就得提倡仁义，让人返本归根。其实不同的法门就像药一样，是法平等，无有高下。只是说哪个适合自己，哪个适合自己就学哪个，如果是自己人道无亏了，就可以学出世间法，如果人还没当好，像先生讲的现在世界是因果世界，因为是末法时期，也是冬季，人累世下来造的业太多了，因果不破想出世间返到天道是断不可能的，不是被事牵回来就是被病牵回来；所以说先生把天道、人道、因果一同讲。就是因果不了伦常不搭茬，伦常不搭茬，天堂不接引，天堂不接引，到不了佛国。先生讲的核心还是人道，把人道当好了，上合天道，还能了因果，还能成人成己，相当于一个综合的治疗方案。也是没办法，现在就是这个天时，人都困在因果里边了。
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