【按语】这是《大智慧·下》与凯老师讲解《年谱与语录·下》对应的《语录》内容讲解。本篇学习是《大智慧·下》第一篇三界。
044《大智慧*下》第一篇三界语录(196条)语录 第176-177条
176、人讲自己的性,正是念佛教的真经呢;讲命正是念儒教的真经呢;讲身正是念道教的真经呢。
按:佛教最重性德的修养,性德即本性中所具有性能、功德。先生最重化性,圆满天性,正是佛教的精髓;先生讲命,即尽伦立命,尽到个人所应尽的天职,正是儒家做人的原则。先生讲身,要求人们死心化性,可健身长寿,正是道教所强调的。
209、人讲自己的性,正是念佛教的真经呢。讲命,正是念儒教的真经呢。讲身正是念道教的真经呢。1936•4•27•长春(《语录》第六篇社会)73
【讲解】先生说三教讲的还是我们自身这点事,我们说自己的性是自己的天性,他是念佛教的真经,佛家的经典把人的天性讲得很透彻。因为佛家讲空,我们的天性也是空,佛家讲真空妙有,我们的自性也是真空妙有,所以说看佛家经典对于理解我们的自性是有好处的;然后讲命是儒教的真经,因为儒教首先是从人伦开始去做,但是儒家也讲尽人合天,尽其心者知其性,知其性者知其天,讲命,讲我们的伦理关系,命就是人伦关系,跟儒家的真经是一样;佛家虽然讲性,但是佛家真正的大乘佛法世间和出世间都讲,它讲我们世间叫“假”,首先得从假入空,然后还得从空出假,这叫中道,不落两边。儒家也是,虽然讲命,从命上开始修,从人伦开始修,但是目的是尽人合天,也不仅仅为了人世间这点事,还是与天地合德,与日月合明,与四时合序,与鬼神合吉凶。然后讲身是道教的真经,道教道家就是丹道,把身体讲的相当的透彻,讲心肾、水火、铅汞、气脉等等讲的是非常透彻,然后人的身体怎么运行的等等,把这块讲明白了。但是道家也是讲炼精化气,炼气化神,炼神还虚,终点也都是一致的。也不是仅仅在身体这一块去修,还是去天人合一。其实三家讲的都是围绕天人合一。
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177、老子讲天道,是对风俗淳厚的人们讲的;佛教讲出世,是对人道无亏的人们讲的;孔子专言人道,是见到世人对人道已经不讲求了。现今我讲道,要把天道人道和因果一同地讲。是因现在为“因果世界”,不破因果,万难返还到天道上。
按:明代高僧憨山大师曾言:“为学有三要:所谓不知《春秋》(儒家《五经》之一),不能涉世;不精《老》、《庄》,不能忘世;不参禅,不能出世”。可见三教经典各有所长,各有功用,万不可抑彼扬此。
当此物欲横流,人心日下,损人利己,随处可见,善恶之报,如影随形,因果循环,极为敏感,故曰“因果世界”。如此恶浊下流之世态,欲使之返本还原,必须天道、人道和因果一同地讲。
203、老子讲天道,是为风俗淳厚的人而讲的;佛教讲出世,是为人道无亏的人而讲的;孔子专言人道,是因为发现有许多人,已经不讲求人道了。现今我讲道,要把天道人道和因果一同的讲,是因现在为因果世界,不破因果,万难返还到天道上!1933•2•20•锦州(《语录》第六篇社会)70
【讲解】这条语录讲老子、孔子、佛陀他们讲道是针对不同的人群、不同的天时而讲,老子讲天道,是为风俗淳朴而讲,其实老子讲的是上古时期的道,佛陀出世是为人道无亏的人讲的,人道无亏还得继续修,得脱离六道轮回,佛教是给这些人讲的;孔子讲人道,他发现许多人已经不讲人道了。像老子说大道废,有仁义,六亲不和,有孝慈,家邦昏乱,有忠臣;这也是一种很正常的现象。因为大道废的时候,人已经不讲仁义了,那就得提倡仁义,让人返本归根。其实不同的法门就像药一样,是法平等,无有高下。只是说哪个适合自己,哪个适合自己就学哪个,如果是自己人道无亏了,就可以学出世间法,如果人还没当好,像先生讲的现在世界是因果世界,因为是末法时期,也是冬季,人累世下来造的业太多了,因果不破想出世间返到天道是断不可能的,不是被事牵回来就是被病牵回来;所以说先生把天道、人道、因果一同讲。就是因果不了伦常不搭茬,伦常不搭茬,天堂不接引,天堂不接引,到不了佛国。先生讲的核心还是人道,把人道当好了,上合天道,还能了因果,还能成人成己,相当于一个综合的治疗方案。也是没办法,现在就是这个天时,人都困在因果里边了。
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