【按语】这是《大智慧·下》与凯老师讲解《年谱与语录·下》对应的《语录》内容讲解。本篇学习是《大智慧·下》第一篇三界。
042《大智慧*下》第一篇三界语录(196条)语录 第170-171条
170、有真知自无烦恼。
按:真知就是良知,人们往往误以为博学多识就会有良知,其实学识多为后天知见,这些知见越多,真知就被蒙蔽得越深,烦恼就越多。求学识和求道是两回事,所以老子说:“为学日益,为道日损。”求学问是要天天增长知识,求道是要天天去掉为了自私自利的后天知见。所说的看破一切,也意味着破除这些后天的知见,而后才能露出真知。
那么为人就不该求学识了?多年求得的学识,还必须排除掉吗?不是这个意思,知识有知识的用处,只是不完全以它为主,不被障蔽,就可以了。求道和求学另一个不同特点是:求道要靠悟,属于内求法,求学是向外面学,属于外求法。但自我悟出来的道理,是取之不尽,用之不竭的,从外面学业来的知识,是有限的。
179、有真知自无烦恼。1936•2•23•长春(《语录》第七篇诲人)73
【讲解】真知就是智慧,有了真智慧就是没有烦恼,因为对所有的事情,都看明白了,都了然了,所以就不会有烦恼。就像孔子说的“仁者无忧,智者无惑,勇者无惧”。
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171、三界像秤上三个秤纽(提秤用的)似的,性像外怀(第一秤纽),心(命)像面上(第二秤纽),身像里怀(第三秤纽)。里怀出门是定盘星,打到头才十斤,这像身界立功似的;面上出门十斤,打到头五十斤,这好像立命似的;外怀出门五十斤,打到头一百五十斤,这好像以性养德似的。身立功达到极圆满不过十斤,一动心念就消去了;立命已圆满了(才五十斤),一动性就又全失了。假如只立点功,一动起禀性,不但全失,而且要倒赔了许多,这叫被大秤撅去了。这些地方不可不慎。
按:佛家讲“怒火能烧功德林”,这也正说明动气禀性的严重性。所以先生把性提高到极为重要的地位:“天地有坏,我性无坏。”
148、三界像秤上的三个秤纽似的,性像外怀似的(第一秤纽),心像面上似的(第二秤纽),身像里怀似的(第三秤纽)。里怀出门是定盘星,打到头才十斤,这像身界立功似的。面上出门十斤,打到头五十斤,这好像立命似的。外怀出门五十斤,打到头一百五十斤,这好像以德养性似的。身立功达到极圆满,不过才十斤,一动心念就消去了;立命已圆满了,一动性就又全失掉了。假如只是身界立点功,动起性来,不但全失,而且要倒赔了许多,叫作被大秤撅去了,这是不可不慎的。1935·5·21·平泉(《语录》第一篇三界)72
【讲解】这条语录先生用秤来做比喻,把里怀比喻性心身三界分量不同,以性是最重要的,心次之,身是最轻。先生说身立功达到极圆满,不过十斤,一动心念就全消去了,立命相当于50斤,一动性相当于失掉150斤,这是用数字来做比喻,比喻三界的分量不同。
先生学说里,特别重视修性,在三界分清里边,我们也学习过,修性是最重要的。因为最终到临终的时候,盖棺定论,主要还是看人,性化到什么程度,决定最终果地是什么。那么这里讲人一动性,命立的再足,一动性也全都失掉了。其实生活中也是如此,对一个人一直很好,但有一天跟这人发脾气,掉脸子了,对方也生气了,那么我们以前种种的好,他都不记得了,然后还生我们的气,其实,现实生活之中也都是如此。
学习三界,应该三界分清,普通的世俗人,把三界弄颠倒了。认为身体是最宝贵的,身体一点亏都不能吃,冷点,热点,痛点等等的,吃一点亏都受不了,拿发脾气不当回事,发个脾气像玩似的,觉得发脾气啥也不损失,也不费钱,也不损失什么。其实学习完三界《语录》之后,我们应该知道,性是最重要的。先生说,一动性像天塌地陷一样,而人没把动性看成像天塌地陷一样,损失那么大,所以不当回事。我们学习完之后应该知道,我们最宝贵的是自性,所以不要轻易去动性。
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