【按语】这是《大智慧·下》与凯老师讲解《年谱与语录·下》对应的《语录》内容讲解。本篇学习是《大智慧·下》第一篇三界。
042《大智慧*下》第一篇三界语录（196条）语录 第170-171条
170、有真知自无烦恼。
按：真知就是良知，人们往往误以为博学多识就会有良知，其实学识多为后天知见，这些知见越多，真知就被蒙蔽得越深，烦恼就越多。求学识和求道是两回事，所以老子说：“为学日益，为道日损。”求学问是要天天增长知识，求道是要天天去掉为了自私自利的后天知见。所说的看破一切，也意味着破除这些后天的知见，而后才能露出真知。
那么为人就不该求学识了？多年求得的学识，还必须排除掉吗？不是这个意思，知识有知识的用处，只是不完全以它为主，不被障蔽，就可以了。求道和求学另一个不同特点是：求道要靠悟，属于内求法，求学是向外面学，属于外求法。但自我悟出来的道理，是取之不尽，用之不竭的，从外面学业来的知识，是有限的。
179、有真知自无烦恼。1936•2•23•长春（《语录》第七篇诲人）73
【讲解】真知就是智慧，有了真智慧就是没有烦恼，因为对所有的事情，都看明白了，都了然了，所以就不会有烦恼。就像孔子说的“仁者无忧，智者无惑，勇者无惧”。
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171、三界像秤上三个秤纽（提秤用的）似的，性像外怀（第一秤纽），心（命）像面上（第二秤纽），身像里怀（第三秤纽）。里怀出门是定盘星，打到头才十斤，这像身界立功似的；面上出门十斤，打到头五十斤，这好像立命似的；外怀出门五十斤，打到头一百五十斤，这好像以性养德似的。身立功达到极圆满不过十斤，一动心念就消去了；立命已圆满了（才五十斤），一动性就又全失了。假如只立点功，一动起禀性，不但全失，而且要倒赔了许多，这叫被大秤撅去了。这些地方不可不慎。
按：佛家讲“怒火能烧功德林”，这也正说明动气禀性的严重性。所以先生把性提高到极为重要的地位：“天地有坏，我性无坏。”
148、三界像秤上的三个秤纽似的，性像外怀似的（第一秤纽），心像面上似的（第二秤纽），身像里怀似的（第三秤纽）。里怀出门是定盘星，打到头才十斤，这像身界立功似的。面上出门十斤，打到头五十斤，这好像立命似的。外怀出门五十斤，打到头一百五十斤，这好像以德养性似的。身立功达到极圆满，不过才十斤，一动心念就消去了；立命已圆满了，一动性就又全失掉了。假如只是身界立点功，动起性来，不但全失，而且要倒赔了许多，叫作被大秤撅去了，这是不可不慎的。1935·5·21·平泉（《语录》第一篇三界）72
【讲解】这条语录先生用秤来做比喻，把里怀比喻性心身三界分量不同，以性是最重要的，心次之，身是最轻。先生说身立功达到极圆满，不过十斤，一动心念就全消去了，立命相当于50斤，一动性相当于失掉150斤，这是用数字来做比喻，比喻三界的分量不同。
先生学说里，特别重视修性，在三界分清里边，我们也学习过，修性是最重要的。因为最终到临终的时候，盖棺定论，主要还是看人，性化到什么程度，决定最终果地是什么。那么这里讲人一动性，命立的再足，一动性也全都失掉了。其实生活中也是如此，对一个人一直很好，但有一天跟这人发脾气，掉脸子了，对方也生气了，那么我们以前种种的好，他都不记得了，然后还生我们的气，其实，现实生活之中也都是如此。
学习三界，应该三界分清，普通的世俗人，把三界弄颠倒了。认为身体是最宝贵的，身体一点亏都不能吃，冷点，热点，痛点等等的，吃一点亏都受不了,拿发脾气不当回事，发个脾气像玩似的,觉得发脾气啥也不损失，也不费钱，也不损失什么。其实学习完三界《语录》之后，我们应该知道,性是最重要的。先生说,一动性像天塌地陷一样，而人没把动性看成像天塌地陷一样，损失那么大，所以不当回事。我们学习完之后应该知道，我们最宝贵的是自性，所以不要轻易去动性。
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