【按语】这是《大智慧·下》与凯老师讲解《年谱与语录·下》对应的《语录》内容讲解。本篇学习是《大智慧·下》第一篇三界。
038《大智慧*下》第一篇三界语录（196条）语录 第159条
159、阴命不了，阴曹的债不了；伦常道不尽完了，不能登天堂路。清性，就为的还天堂债；清心，才能出人间路；清阴命，因果不搅，阴命是容易了的，只是不搅便了。
按：所说的不搅，不只是表面上不与之计较或争辩，而是能定住，内心巍然不动。如朱循天立住三刚，不与前妻争搅，终于了却了因果。尽伦常与清心是一个问题的两个方面，只有伦常道尽得圆满无亏，心自然了啦，才能登天堂路，再把气禀性化除，便是天道无亏了。
129、阴命不了，阴曹的债不了。伦常道不尽完了，不能登天堂路。清性就为的是还天堂债，清心才能出人间的路，清阴命则因果不搅。阴命是极容易了的，只是不搅便了。1936•4•16•长春（《语录》第一篇三界）
【讲解】这条语录还是先生反复的说明清除三界阴暗面的重要性，咱们就逐条的说一下。阴命不了阴曹的债不了，阴曹的债很多呢，就是说自己宿世的业力。如果说阴曹的债不了，人就（在）事上就做不过去，像先生说因果不了伦常不搭茬，伦常不搭茬天堂不接引，天堂不接引到不了佛国，有因果在里边搅着，你想尽伦恐怕就很难。比如说我爷爷跟前妻结婚那段时间，就是因果在里面搅着，我爷爷他八年都没有回家，因为他一回家之后，前妻就搅闹，搅闹老人就不得安宁，所以说因果在那边搅扰着，想尽伦常就很难，伦常在其中不搭茬。前面我们也学习了，怎么去还阴曹的债。包括身子勤俭，身子能担，身子没有嗜好，做大善忍大辱等等的，都可以还阴曹债。
下条讲伦常道不尽完了，不能登天堂路，这句话是讲尽伦和登天堂路之间的关系。人想登这个天堂路，首先由定而生慧，心如果不定的话，慧是生不出来的，慧生不出来，那就断然到不了天堂，伦常道不尽完，心想定住是不能的。
岳兴华问先生说：我这心念老不死。先生问他：你有十个饺子，吃了两个，还剩八个怎么办？然后说：你明天回答我。第二天，岳兴华回答不上来。先生说：剩下八个饺子就是八伦，你八伦得尽完，这十个饺子都吃完，你这个心的才能静下来，所以说伦常不了，这个人心静不下来。
有一次王阳明到一个庙上，看一个和尚在那里打坐，王阳明就问那个和尚：你心里念叨什么呢？和尚说：我想母亲在家没人奉养。王阳明说那你还不快回去奉养母亲？然后和尚就痛哭流涕还俗了。为什么呢？因为人的良知是骗不了自己的。自己伦常道有亏的话，他心是不会得到安宁的。人的良知是极为聪明。所以说伦常不尽圆满，你想修定很难成就，念佛想念成一片也很难。
印光法师强调为什么念佛一定要敦伦尽分，闲邪存诚？为什么一定要强调做好人，然后才去念佛的一个重要性？所以说伦常道不尽完，不能登天堂路，性清为的是还天曹债，天性是上天赋予的，本来是仁义礼智信具足的，但现在却被恨怨恼怒烦所遮蔽了。就对不起上天赋予我们的光明澄澈的原性，清除天性中的污垢，就是还天曹债。清心才能出人间路，清心就是清除心里的私欲，这个跟前面一条伦常道不尽完，不能登天堂路，和清心才能出人间路是说的一个事的两个方面。首先伦常道没尽完，心是不可能得安宁，如果说伦常道已经尽圆满，心也不要再去贪恋伦常，因为贪心是没有头的。
先生说：没了说了的不对，了了还不去了的也不对；先生是讲要钻进去走出来。清心就是去掉贪心，贪心不死，人间永远不会了，清阴命得因果不搅，阴命是极容易了的，只是不搅便了。那么阴命呢，先生说我们在生活之中，凡是遇到过不去的人和过不去的事，都属于我们阴命的范畴，这都是我们累世的业力在今世现前的结果。普通人都很怕这些恶事、逆事，先生说只是不搅便了。为什么呢？先生还有一句话，叫禀性化尽因果了，跟这条语录就是对应的。因为对面来的逆事，来搅扰的时候，这就是业力。每个人的人生，有一个既定的轨迹，什么时候该有病，什么时候该出事，什么时候该死亡，是由什么来控制呢？就是由禀性来控制，禀性发作的时候，就是人按照既定的轨迹去走。先生提出因果不搅，就是遇到对面人来惹我们的时候，或者看到别人不对的时候，不生气，不争理，就是不搅，这就是我们学完三界分清之后，就应该改变我们头脑中的，一些固有的认识。一般人头脑中，有一个固有的认识，就是别人不对，自己生气是理所当然的，是天经地义的。其实这种想法，是一个极其错误的想法，对方有过错自己生气，自己就会招灾，就得长病。
所以说我们学习三界分清之后，应该树立一个什么观念呢？就是对方有错，我们不生气，过去老人讲一句话叫：你让我气，我不气，我不中你的牢笼计，气出病来没人替。所以说我们学习三界分清，就应该树立一个坚定的理念，就是对方有错，我们不生气，对方有错我们生气这是什么呢？这叫往因果里钻。现在人认为对方有错，我生气是天经地义的，其实这种错误的思路，正是往因果里去钻的一个思路。一定要改变这个思路，对方有错是他的事，不要用别人的错误来惩罚自己，这样的话对方有错误，自己不生气，不争理就不搅进去了，这样因果自然而然就了。因果又叫业力，不去搅的话，只有业而没有力，这个因果就不能继续下去。比如说一个鞭炮，它点燃的条件是鞭炮里面必须有火药，然后还得有火柴去点它。这两种因缘具足了，这个鞭炮才能爆炸。我们不去搅扰，不去生气，不去争理，相当于什么呢，相当于我们把炮仗里的火药给它卸走了。这样怎么点我们这个鞭炮不着，这样它这个因果，就不再有破坏力，就只有业没有力。所以先生说因果不搅便了，也说禀性化尽因果了，这样我们的人生就摆脱了既定的轨迹，然后走出一条新的命运。
---------
---------
