【按语】这是《大智慧·下》与凯老师讲解《年谱与语录·下》对应的《语录》内容讲解。本篇学习是《大智慧·下》第一篇三界。
038《大智慧*下》第一篇三界语录(196条)语录 第159条
159、阴命不了,阴曹的债不了;伦常道不尽完了,不能登天堂路。清性,就为的还天堂债;清心,才能出人间路;清阴命,因果不搅,阴命是容易了的,只是不搅便了。
按:所说的不搅,不只是表面上不与之计较或争辩,而是能定住,内心巍然不动。如朱循天立住三刚,不与前妻争搅,终于了却了因果。尽伦常与清心是一个问题的两个方面,只有伦常道尽得圆满无亏,心自然了啦,才能登天堂路,再把气禀性化除,便是天道无亏了。
129、阴命不了,阴曹的债不了。伦常道不尽完了,不能登天堂路。清性就为的是还天堂债,清心才能出人间的路,清阴命则因果不搅。阴命是极容易了的,只是不搅便了。1936•4•16•长春(《语录》第一篇三界)
【讲解】这条语录还是先生反复的说明清除三界阴暗面的重要性,咱们就逐条的说一下。阴命不了阴曹的债不了,阴曹的债很多呢,就是说自己宿世的业力。如果说阴曹的债不了,人就(在)事上就做不过去,像先生说因果不了伦常不搭茬,伦常不搭茬天堂不接引,天堂不接引到不了佛国,有因果在里边搅着,你想尽伦恐怕就很难。比如说我爷爷跟前妻结婚那段时间,就是因果在里面搅着,我爷爷他八年都没有回家,因为他一回家之后,前妻就搅闹,搅闹老人就不得安宁,所以说因果在那边搅扰着,想尽伦常就很难,伦常在其中不搭茬。前面我们也学习了,怎么去还阴曹的债。包括身子勤俭,身子能担,身子没有嗜好,做大善忍大辱等等的,都可以还阴曹债。
下条讲伦常道不尽完了,不能登天堂路,这句话是讲尽伦和登天堂路之间的关系。人想登这个天堂路,首先由定而生慧,心如果不定的话,慧是生不出来的,慧生不出来,那就断然到不了天堂,伦常道不尽完,心想定住是不能的。
岳兴华问先生说:我这心念老不死。先生问他:你有十个饺子,吃了两个,还剩八个怎么办?然后说:你明天回答我。第二天,岳兴华回答不上来。先生说:剩下八个饺子就是八伦,你八伦得尽完,这十个饺子都吃完,你这个心的才能静下来,所以说伦常不了,这个人心静不下来。
有一次王阳明到一个庙上,看一个和尚在那里打坐,王阳明就问那个和尚:你心里念叨什么呢?和尚说:我想母亲在家没人奉养。王阳明说那你还不快回去奉养母亲?然后和尚就痛哭流涕还俗了。为什么呢?因为人的良知是骗不了自己的。自己伦常道有亏的话,他心是不会得到安宁的。人的良知是极为聪明。所以说伦常不尽圆满,你想修定很难成就,念佛想念成一片也很难。
印光法师强调为什么念佛一定要敦伦尽分,闲邪存诚?为什么一定要强调做好人,然后才去念佛的一个重要性?所以说伦常道不尽完,不能登天堂路,性清为的是还天曹债,天性是上天赋予的,本来是仁义礼智信具足的,但现在却被恨怨恼怒烦所遮蔽了。就对不起上天赋予我们的光明澄澈的原性,清除天性中的污垢,就是还天曹债。清心才能出人间路,清心就是清除心里的私欲,这个跟前面一条伦常道不尽完,不能登天堂路,和清心才能出人间路是说的一个事的两个方面。首先伦常道没尽完,心是不可能得安宁,如果说伦常道已经尽圆满,心也不要再去贪恋伦常,因为贪心是没有头的。
先生说:没了说了的不对,了了还不去了的也不对;先生是讲要钻进去走出来。清心就是去掉贪心,贪心不死,人间永远不会了,清阴命得因果不搅,阴命是极容易了的,只是不搅便了。那么阴命呢,先生说我们在生活之中,凡是遇到过不去的人和过不去的事,都属于我们阴命的范畴,这都是我们累世的业力在今世现前的结果。普通人都很怕这些恶事、逆事,先生说只是不搅便了。为什么呢?先生还有一句话,叫禀性化尽因果了,跟这条语录就是对应的。因为对面来的逆事,来搅扰的时候,这就是业力。每个人的人生,有一个既定的轨迹,什么时候该有病,什么时候该出事,什么时候该死亡,是由什么来控制呢?就是由禀性来控制,禀性发作的时候,就是人按照既定的轨迹去走。先生提出因果不搅,就是遇到对面人来惹我们的时候,或者看到别人不对的时候,不生气,不争理,就是不搅,这就是我们学完三界分清之后,就应该改变我们头脑中的,一些固有的认识。一般人头脑中,有一个固有的认识,就是别人不对,自己生气是理所当然的,是天经地义的。其实这种想法,是一个极其错误的想法,对方有过错自己生气,自己就会招灾,就得长病。
所以说我们学习三界分清之后,应该树立一个什么观念呢?就是对方有错,我们不生气,过去老人讲一句话叫:你让我气,我不气,我不中你的牢笼计,气出病来没人替。所以说我们学习三界分清,就应该树立一个坚定的理念,就是对方有错,我们不生气,对方有错我们生气这是什么呢?这叫往因果里钻。现在人认为对方有错,我生气是天经地义的,其实这种错误的思路,正是往因果里去钻的一个思路。一定要改变这个思路,对方有错是他的事,不要用别人的错误来惩罚自己,这样的话对方有错误,自己不生气,不争理就不搅进去了,这样因果自然而然就了。因果又叫业力,不去搅的话,只有业而没有力,这个因果就不能继续下去。比如说一个鞭炮,它点燃的条件是鞭炮里面必须有火药,然后还得有火柴去点它。这两种因缘具足了,这个鞭炮才能爆炸。我们不去搅扰,不去生气,不去争理,相当于什么呢,相当于我们把炮仗里的火药给它卸走了。这样怎么点我们这个鞭炮不着,这样它这个因果,就不再有破坏力,就只有业没有力。所以先生说因果不搅便了,也说禀性化尽因果了,这样我们的人生就摆脱了既定的轨迹,然后走出一条新的命运。
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