内塔尼亚胡真是犹太人?真相可能并非如此!

文摘   2024-07-04 10:03   江苏  

一、内塔尼亚胡家族

内塔尼亚胡,1949年10月出生于以色列的特拉维夫,他的家族具有传统的犹太复国主义情结。内塔尼亚胡的祖父纳坦生于沙皇统治的立陶宛。由于当时沙皇俄国对犹太人十分歧视和排挤,纳坦不愿意生活在这样的社会环境中,于是先选择移居波兰。
1920年,纳坦带领全家乘船又来到特拉维夫,成为一名拓荒者,同时也是以色列最早的犹太移民的一员。为了彰显他的犹太民族性,纳坦改掉原先的俄国姓名,取“内塔尼亚胡”为自己的姓氏。他禁止家人讲俄语和波兰语,而鼓励他们改说希伯来语。因为希伯来语才是犹太人自己的语言。纳坦的长子本锡安,也就是内塔尼亚胡的父亲,是一位历史学家,他继承了纳坦的复国主义思想,并且更加狂热,他为犹太复国主义可谓做到了舍命奔走。内塔尼亚胡的哥哥乔纳森,是以色列家喻户晓的战斗英雄。他哥哥的死,后来成了内塔尼亚胡一生的转折点。总之,内塔尼亚胡深受其家庭的影响,渐渐地也形成了右翼强硬的政治主张,为他今后的从政风格定下了基调。不过,内塔尼亚胡在早年并没有从政,而是在商业领域打拼,是一位商业精英。
二、内塔尼亚胡家族基因的发现
根据他兄弟在FTDNA的Ido DNA测试,他属于单倍群R1a-Z93(犹太Y2630分支)。

三、父系单倍群R1a起源

单倍体R*起源于北亚第四纪冰川(距今26500-19000年)。在西伯利亚中南部阿尔泰地区24000年前所谓“马尔他男孩”的遗骸中发现了这一单倍型群(Raghavan等人,2013年). 这个人属于猛犸猎人可能在旧石器时代漫游于西伯利亚和欧洲部分地区。通常,这个旧石器时代的种群似乎主要将其基因传递给了欧洲和南亚的现代种群,这两个地区的单倍群R也恰好是当今最常见的(R1b在西欧,R1a在东欧、中亚和南亚,R2在南亚)。

使单倍型群R1*进化为R1a的一系列突变可能发生在末次冰川盛期期间或之后不久。关于R1a的来源地,人们知之甚少。一些人认为它可能起源于巴尔干半岛或巴基斯坦和印度西北部,因为在这些地区发现了更大的遗传多样性。然而,这种差异可以用其他因素来解释。巴尔干半岛一直受到5000年的迁移来自欧亚草原,每一个都带来了R1a的新品种。在至少10000年的时间里,南亚的人口比世界上任何其他地区都要多(偶尔与中国相提并论),更大的人口带来了更多的遗传多样性。R1a最可能的来源地是中亚或俄罗斯南部/西伯利亚。

从那里,R1a可能直接迁移到东欧(俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯),或首先通过中亚和伊朗向南迁移。在后一种情况下,R1a会在新石器时代穿越高加索,R1b旁边东欧大草原。在这些地区缺乏古代Y-DNA的情况下,支持旧石器时代晚期向伊朗迁移的最佳证据是该地区存在非常古老的R1a亚支(如M420),尤其是在扎格罗斯山脉。然而,这些样本仅占该地区所有R1a的一小部分,也可能很好地代表了东欧狩猎采集者的后代,他们从其他R1a部落分支,并在20000年至8000年前的任何时候从北高加索跨越。这背后的逻辑是,欧亚大陆历史上最著名的迁徙是从北向南进行的,因为人们寻求更温暖的气候。唯一的例外发生在全新世气候变暖期间,这与欧洲从近东新石器时代的殖民活动相对应。第三种可能性是旧石器时代晚期,R1a部落在哈萨克斯坦周围分裂为两个,一个部落迁往东欧,另一个部落向南迁往伊朗。

单倍型类群R1a在欧洲的分布

单倍群 R1a-M458 在欧洲的分布

单倍群 R1a-M558 (CTS1211) 在欧洲的分布

单倍群R1a-Z93在欧洲、中东、南亚和中亚的分布

单倍群 R1a 从新石器时代到青铜时代晚期(约公元前 1000 年)的迁移图

印度-伊朗分支

讲原始印度-伊朗语的人,后来在《梨俱吠陀》和《阿维斯塔》中称自己为“雅利安人” ,起源于乌拉尔山脉以东托博尔和伊希姆山谷的辛塔什塔-彼得罗夫卡文化(公元前 2100-1750 年) 。它是由阿巴舍沃文化(公元前2500-1900年)和颜那亚-波尔塔夫卡文化(公元前2700-2100年)和颜那亚-波尔塔夫卡文化(公元前2700-2100年)的游牧民族建立的,前者从顿河伏尔加河上游一直延伸到里海。

辛塔什塔-彼得罗夫卡文化与R1a-Z93及其分支相关,是印欧人在乌拉尔山脉以西的第一次青铜时代进步,为通往中亚广阔的平原和沙漠以及富含金属的阿尔泰山脉开辟了道路。雅利安人通过贸易、季节性畜群迁徙和掠夺,迅速扩张到整个中亚,从里海沿岸到西伯利亚南部和天山。

马拉战车似乎是辛塔什塔人在公元前2100年左右发明的,并迅速传播到巴克特里亚-马尔吉亚纳矿区(土库曼斯坦、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦和阿富汗的现代边界)。乌拉尔地区大量开采铜,来自辛塔什塔-彼得罗夫卡的原始印度-伊朗人将其大量出口到中东。他们似乎被泽拉夫尚山谷的自然资源所吸引,因为公元前 1900 年左右在图盖建立了彼得罗夫卡铜矿殖民地,不久之后又在卡纳布和穆希斯顿开采了锡。在青铜时代晚期,锡是一种特别有价值的资源,当时的武器是由铜锡合金制成的,比更原始的砷青铜更坚固。公元前 1700 年代,印度-伊朗人扩展到阿姆河下游河谷并定居在灌溉农业社区(塔扎巴贾布文化)。到公元前 1600 年,古老的马尔吉亚纳-巴克特里亚防御城镇被北方草原移民淹没,被遗弃。受印度-伊朗影响的中亚文化群被称为安德罗诺沃地平线,一直持续到公元前 800 年。

印度-伊朗人的迁徙继续向南越过兴都库什山脉。到公元前 1700 年,骑马的牧民已经渗透到俾路支省(巴基斯坦西南部)。印度河谷于公元前 1500 年左右被淹没,印度次大陆的北部和中部地区于公元前 500 年被占领。西迁使得说古印度梵文的人乘坐战车前往亚述,并从大约公元前 1500 年开始成为那里的米坦尼统治者。米底人、帕提亚人和波斯人都是讲伊朗语的安德罗诺沃文化,他们从公元前 800 年迁入伊朗高原。那些留在中亚的人被历史铭记为斯基泰人,而留在东欧-里海草原的亚姆纳后裔则被古希腊人和罗马人称为萨尔马提亚人。

印度-伊朗迁徙导致中亚南部、伊朗和印度次大陆的 R1a 频率较高。R1a 的最高频率(约 65%)出现在吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦和阿富汗北部周围的集群中。在印度和巴基斯坦,R1a 占人口的 15% 到 50%,具体取决于地区、种族群体和种姓。R1a 一般在次大陆西北部较强,在讲德拉威语的南部(泰米尔纳德邦、喀拉拉邦、卡纳塔克邦、安得拉邦)和孟加拉以东最弱。由于奠基者效应,超过 70% 的婆罗门(印度教最高种姓)属于 R1a1。

然而,南亚的母系血统绝大多数是前印欧语系的。例如,印度拥有超过 75% 的“本土”mtDNA M 和 R 谱系以及 10% 的东亚谱系。在剩余 15% 的单倍群中,大约一半来自中东。只有大约 7% 或 8% 可能是“俄罗斯”(东海草原)起源,主要以单倍群U2和W的形式存在(尽管 U2 的起源仍有争议)。不过,欧洲线粒体DNA谱系在中亚、甚至阿富汗和巴基斯坦北部更为常见。这表明印欧人对印度的入侵主要是由人类通过战争进行的。印度-雅利安妇女的第一个主要定居点是巴基斯坦北部、印度西部(旁遮普邦至古吉拉特邦)和印度北部(北方邦),其中单倍群 U2 和 W 如今最为常见。

塔里木木乃伊

1934 年,瑞典考古学家 Folke Bergman在中国西北部塔里木盆地(该地区被称为新疆、东突厥斯坦或维吾尔斯坦)发现了约 200 具金发白种人的木乃伊。这些木乃伊中最古老的可以追溯到公元前 2000 年,李等人对所有 7 具男性遗骸进行了测试。(2010),R1a1 突变呈阳性。塔里木盆地的现代居民维吾尔族既属于R1b-M73支系(约占20%),又属于R1a1支系(约占30%)。
关于塔里木木乃伊起源的第一个理论是,一群来自列宾文化(公元前3700-3300年)的早期骑马者从顿河伏尔加地区迁移到阿尔泰山,建立了阿法纳塞沃文化(约公元前3600- 2400年)公元前),他们从那里向南迁移到塔里木盆地。另一种可能性是,塔里木木乃伊是原始印度伊朗人(见上文)的后裔,他们在公元前 2000 年左右从辛塔什塔-彼得罗夫卡文化扩展到整个中亚。一条支流将穿越天山,最终到达塔里木盆地。这一理论的优点是与塔里木木乃伊的年代相符。不管怎样,大多数接受 mtDNA 检测的木乃伊属于蒙古人种单倍群 C4,只有少数属于欧洲或中东单倍群(H、K 和 R)。
关于塔里木木乃伊和吐火罗语之间可能存在的联系存在一些争议,吐火罗语是印欧语系的一个百种分支,从公元三世纪到九世纪在塔里木盆地使用。由于相应的位置和印欧语的联系,很容易假设塔里木木乃伊说的是原始吐火罗语。然而,塔里木木乃伊的出现早于吐火罗语两千年以上,而吐火罗语是一种Centum语言,不可能是 Satem 原始印度-伊朗语支的后裔。Centum 的其他分支都与单倍群 R1b 有关,而吐火罗语是唯一的东部 Centum 语言,因此说吐火罗语的人可能与中亚 R1b1b1 (M73) 支系相关,该支系也在居住于塔里木盆地的现代维吾尔族中发现。
突厥语族和 R1a

今天的中亚居民,从新疆到土耳其,从伏尔加河到兴都库什山脉,绝大多数都讲突厥语。这可能令人惊讶,因为这对应于印欧语系的印度-伊朗分支扩张的地区、青铜时代的安德罗诺沃文化和铁器时代的斯基泰人的领土。那么为什么印欧语言只存在于斯拉夫俄罗斯或者中亚南部,塔吉克斯坦、阿富汗或者土库曼斯坦的部分地区呢?为什么维吾尔人、乌兹别克人、哈萨克人和吉尔吉斯人,或者现代东欧-里海草原民族(克里米亚鞑靼人、诺盖人、巴什基尔人和楚瓦什人)不说印欧方言?从基因上来说,这些人确实携带印欧 R1a 血统,并且在较小程度上也携带 R1b 血统。解释是,在公元 4 世纪至 11 世纪之间,突厥语取代了中亚的伊朗语。

原始突厥语起源于蒙古和西伯利亚南部与匈奴等游牧部落。它与蒙古语和满语一样属于阿尔泰语系(有些还包括韩语和日语,尽管它们的共同词汇很少)。原始突厥语最早出现的时间不详,但它的传播始于匈奴人向西迁移,穿越欧亚草原,一直到达欧洲,仅止于罗马帝国边界。

匈奴人是匈奴的后裔。古代DNA测试表明,匈奴在2000年前就已经是欧亚混血民族,具有欧洲和东北亚Y-DNA和mtDNA的混合体。匈奴故土的现代居民大约有 90% 拥有蒙古血统,而只有 10% 拥有欧洲血统。在蒙古和贝加尔湖周围发现的最古老的欧洲线粒体DNA可以追溯到6000多年前。

突厥语似乎很快取代了中亚各地的斯基泰语和其他伊朗方言。其他移民浪潮将更多讲突厥语的人带到东欧和中欧,如可萨人、阿瓦尔人、保加利亚人和土耳其人(参见从欧亚草原到欧洲的 5000 年移民)。他们实际上都是中亚游牧民族,采用了突厥语,但几乎没有蒙古血统。因此,突厥人的入侵对印欧血统(尤其是 R1a1)的传播的贡献大于东亚血统。

突厥语言在东海大草原以外的欧洲没有幸存下来。保加利亚语尽管以突厥部落命名,但实际上是一种受轻微突厥影响的斯拉夫语言。匈牙利语有时因其名称而被误认为是匈奴语的继承人,但实际上它是乌拉尔语(马扎尔语)的一种。当今世界上使用的数十种突厥语言由于其共同起源相当晚且其使用者的游牧性质(直到最近)而具有高度的相互可懂性。它的两个主要分支乌古斯语和奥古尔语可以被视为与西班牙语和意大利语一样遥远的两种语言,而每个分支内的语言就像西班牙语和意大利语的地方方言。

希腊分支

关于来自草原的原始希腊语使用者的到来,人们知之甚少。迈锡尼文化大约始于公元前 1650 年,显然是一种外来草原文化。迈锡尼语言和原始印度伊朗语言之间的密切关系表明,它们的分裂相当晚,大约在公元前 2500 年至 2000 年之间。从考古学角度来看,迈锡尼战车、矛头、匕首和其他青铜器与俄罗斯北部森林草原的塞马-图尔比诺文化(约公元前 1900-1600 年)有着惊人的相似之处,该文化以其游牧战士的高机动性而闻名(塞马-图尔比诺)远至蒙古也发现了遗址)。因此,迈锡尼人很可能在公元前 1900 年至 1650 年间从俄罗斯下降到希腊,在那里他们与当地人融合,创造了一种新的独特的希腊文化。
四、内塔尼亚胡所在支R1a-Y2630起源分布

R-Y2630的兄弟支系R-Y296563、堂兄弟R-Y86945、R-F1019分布在伊朗、西亚、新疆等地。

R-Y2630属斯基泰部落后裔,跟西藏藏族(塞人后裔)、菏泽胡姓汉族(唐朝葛逻禄或元朝哈剌鲁后裔)2800年共祖。公元前800-750年,斯基泰部落从哈萨克草原迁徙到黑海草原,建立斯基泰王国。公元630-670年,R1a-Y2619家族融入可萨突厥。公元740-750年,可萨汗国统治者信仰犹太教,R1a-Y2619家族从此演变为阿什肯纳兹人。这支阿什肯纳兹人自称“利未人”,声称是亚伦后裔。
人最早见于《隋书·北狄传》,《旧唐书·西戎传》和《新唐书·西域传下》称其为“突厥可萨部”,杜环《经行记》提到“苫国(叙利亚)有五节度,有兵马一万以上,北接可萨突厥,可萨北又有突厥”。他们与西突厥只有稀疏的关系(统治者是西突厥宗室,后来全然独立),他们在公元7世纪下半叶,在北高加索草原伏尔加河中下游建立了强大的可萨汗国(或称哈扎尔汗国、可萨利亚),这是西突厥崩溃后涌现的诸汗国中最强大的一个政权。可萨汗国疆域东至今花剌子模、今西哈萨克斯坦州、西至多瑙河与今乌克兰,达吉斯坦是核心,南至乔治亚、车臣、克里米亚、小亚细亚东北,控制着从伏尔加-顿河草原延伸至东克里米亚和北高加索的广大地域,跨越东欧和西亚之间的主要贸易大动脉,成为丝绸之路北道上的一个比较重要的中转站,也是中世纪世界最重要的贸易帝国之一,在中国、中东和基辅罗斯之间的十字路口扮演着重要的商业角色。

受到宗教迫害的犹太教徒来到了可萨汗国,为可萨人认识犹太教提供了基础。在可萨人皈依犹太教之前,不少犹太教徒受到西罗马帝国、波斯帝国和拜占庭的迫害,纷纷来到了可萨汗国,并传播犹太教。当时可萨汗国的宗教政策十分包容,这也为逃亡的犹太教徒提供了庇护所,让他们在这块土地上定居下来并传播自己的教义。最后,犹太教徒的信仰不断深入可萨人的内心,影响力不断扩大。

在可萨汗国最初的政权结构中,可汗是国家的最高领袖,国王位居其次,为了改变这种局面,寻求最高政治权力,国王开始推行宗教改革。可萨国王为了提高自己的威信,加强君主专制,需要一个具有影响力的一神教。当时,以犹太教、基督教、伊斯兰教的一神教已经显示出了相当大的影响力,而原始蒙昧的萨满教已无法适应社会的发展。由于基督教的“圣父”、“圣子”、“圣灵”三位一体的教义常被误认为是三神信仰,而伊斯兰教的上帝观也承袭了犹太教。因此,经过对比后,可萨统治者最终选择了犹太教,认为它“最纯洁”、“最接近于真理”。

在可萨汗国成立之后,可萨人面临的头号问题就是发展经济,擅于经商的犹太人为这个游牧民族带来了商业头脑和资源。公元7世纪,犹太人在拜占庭和阿拉伯两大势力中保持中立,控制了地中海的商业贸易。可萨人认为,犹太人的商业才能和资源,对于他们巩固自己的统治,有着极为重要的意义,因此他们主动选择了与犹太人融合,自然而然地,犹太教也成为了可萨人的信仰。在这种政策下,大量犹太人来到可萨汗国,并为其带来了文字、生产工具、商业资源和文化艺术。

965-969年,可萨汗国与基辅罗斯之间爆发了战争,很多可萨人逃离家园,但是他们没有放弃犹太教,说明这一信仰已经深入可萨人的内心。可萨人在信仰犹太教后,也逐渐掌握了经商之道,并利用犹太人的商业网络,从游牧民族发展为欧亚大陆商贸往来的中间商。随着综合国力的强大,可萨汗国成为了能与阿拉伯帝国和拜占庭相抗衡的国家,这不能不归功于信仰犹太教。公元11世纪,可萨汗国在基辅罗斯和东罗马帝国的夹击下灭亡,可萨人也迁移到了欧洲各国,在长期的流动迁移过程中,他们改头换面渐渐融入了欧洲的犹太人社会中。

五、结语

虽然可萨人是犹太教皈依者,但是他们很好地传承了犹太文明,并对世界产生了深远的影响。

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