刘泽亮教授，厦门大学哲学系教授、博士生导师、人文学院院长。
师风懿范
茶是“木食草衣心似月”。人在草木当中，这是茶的一个字谜，上面是个草，下面是个木，中间是人，但是“木食草衣心似月”，木食草衣是自然界的一种自然生态，“心似月”就是你喝茶其实要茶禅是一致的。但是现在你到四川成都去看一下，茶师就是麻将师，大家一边喝茶，一边打麻将，然后一边生气。你到底是在喝茶呢？还是在生气？我们从一个国家讲，也是这样的，北美独立战导火线是茶叶，中国鸦片战争也是茶叶。
茶跟禅怎么结缘的？有一个传说。达摩在嵩山少林寺面壁的时候，突然有一天，他自己出定，觉得自己走神了，怎么办呢？他觉得自己的眼睛还是爱看外面的东西，他就把自己的两颗眼珠子挖出来，丢在地上。结果地上长出了树，就是后来的茶树。这是达摩的一个传说。到后来，慢慢禅跟茶就结合到一块，茶道其实就起源于浙江的径山茶。《大藏经》里面，还可以查到关于径山茶的一些记载，包括一些诗歌，一些文人写径山茶的茶会。那么现代，台湾的蔡荣章创造了一种“无我茶会”，这是一个松散的联合体，每个人约定一个时间喝茶。每个人带茶去，每个人围着一个圈坐，进门的时候就抽签。你抽到哪一号，你就围着这个圈的哪一号坐下。每个人泡的茶，往左边、右边奉献三杯，你泡的茶都是给别人喝的，别人泡的茶都是给你喝的，这叫“无我茶会”。你在喝茶过程当中，就是在奉献，你用心去泡，把自己最温暖、最柔软的感情都倾注在这泡茶里面，然后奉献给人家。这个人不一定都互相认识，通过这样一种方式，能够和谐人际的关系，降服我们的妄心，滋养我们的慈悲心。喝茶可以是修心的一种方式。
现在沿海一带都喝功夫茶。功夫茶是要一杯一杯品的，我们现在生活节奏也慢慢快了，我们喝茶是一杯拿起来一仰而尽，那叫牛饮。老子曾经有一句话叫做“圣人为腹不为目”，就是说你为腹是为生存需要，为目是满足欲望。你要牛饮，渴了可以这样。茶除了生理治疗的功能之外，它还有调心跟养心的功能。在做茶的过程当中，很容易昏沉，你做着做着睡着了，它可以对这昏沉开启智慧。
禅宗史上，一个非常著名的公案就是“赵州三称吃茶去”。有两个新来的人，赵州问他们，你到过赵州城吗？到过柏林寺吗？有一个人说我来过，赵州说吃茶去。另外一个人说没来过，赵州说吃茶去。旁边的院主就看不明白，他说和尚很奇怪，那两个人一个来过，一个没来过柏林寺，你都要他去吃茶去，为什么？赵州叫院主，院主答应一声。赵州说，吃茶去。为什么叫“三称吃茶去”呢？你到过也去吃茶，你没到过也吃茶。你问为什么要这样回答，也要你吃茶去。
因为茶中就有禅。有什么禅？我们看，茶有觉醒跟布施。你看把这个新鲜的茶采过来，现在它死去了，水一泡，它又活过来了。佛教不也是这样吗？你只有死去，才能活来，这叫涅槃，涅槃是火中凤凰再生，你用火去烧这个凤凰，你把它烧死了，它又变成一个新的凤凰，活过来。所以佛教的最终目的是涅槃。涅槃不是死，这种“死”不仅仅是一种肉体上的死，它是精神上的死。你精神上死过一次，再活过来。比方说你失恋很痛苦，但是你一旦觉悟了之后，把这个问题看破了，放下了，那个时候，你就活过来了。你只要不断地去经历这种死去活来的历程，你的人生一定会快乐越来越多。所以禅的这种死去活来，就像喝茶当中的茶叶，它开始是活的，你去喝这泡茶的时候，你就想它原来是怎么样，现在怎么样，它是死的，现在也活过来了。这个茶叶是全程布施的，你把它喝完了，茶叶渣又可以化作泥土，我们人来到这个世界，是不是也要布施？
我们看茶的浮沉与甘苦，冲茶的时候，茶叶上下翻腾，飘飘浮浮沉下来，接着又浮上来，这是不是我们的人生？我们的人生又叫浮生，飘浮不定。你开始喝第一泡茶的时候，有一点涩，但是它是回甘的。这是不是也像我们的人生呢？你吃透了苦，就会明白人生应该怎么去找乐。你只有倒空这个茶杯，你才能够装得下这个水。你只有把自己的心态归零，你才能够接受世界的美好。当你端起这个茶杯的时候，你要提起一个正的念头，当你放下茶杯的时候，你要放下你的妄念。当你喝每一杯茶的时候，你都不要觉得这泡茶很苦，那一泡茶很甜，其实每一泡茶都是最好的，你要享受这一泡茶。你要知道，好茶总是会香的，所以你不要去到处宣扬你有多少知识，你有多少智慧，你有多善良。你不需要去宣扬，你是好茶，自然会香。
有人问睦州和尚，你每天穿衣吃饭，怎么解脱？就是说你出家，还是要穿衣吃饭的，你还解脱不了。我每天还是要穿衣吃饭，烦透了，我能不能从穿衣吃饭里面解脱？睦州说，你如果还不懂的话，就穿衣吃饭。什么意思？你要解脱，就在衣食当中去解脱，戴着镣铐去跳舞。它是一种灵魂的解脱，不是皮相上的解脱。所以人活着不是为了穿衣吃饭喝茶，但是我们懂得了穿衣吃饭品茶的道，它是生命、生死、生活的觉醒。
要修行，要修眼前人，行当下事，这叫修行。如果你离开了穿衣、吃饭、喝茶这些日常的事，你说我修行，我就是念佛。但是我念佛之后，我碰到人还是该生气照生气，那你就是手里拿着佛珠发脾气，你不是真修行，你是做给人家看的。你念佛是为了炫耀，表示自己清高，你觉得你做给别人看，你说我好上进。其实你不是真修行。
什么叫修养呢？修是要养的，是要去涵养，是要发大愿心，养菩萨心。这个大愿心是一个显影剂，这个愿心是正向的，去觉悟自己，觉悟人生，又觉悟别人的。它就是一个显影剂，显示器，你的愿力有多大，你所呈现出来的心相，正向的能量就有多大。菩萨心是个吸铁石，收音机，它能够散发正向的能量。修，就像脱衣服一样，它是要由外而内，你慢慢地把外面的事情看穿了，外面的像，内面的像，再到人自我的像。养就像熨衣服一样，不要留死角。你在穿衣、吃饭，每一个呼吸之间，每一件事情，你都要去养。行就像穿衣服，你要先把自己的心修好，由内面慢慢穿到外面，你的心修好了，你的行为自然就调正了。所以修行就像脱衣服、穿衣服、熨衣服一样。
团队管理中有三种实力。一种硬的，一种软的，一种巧的。硬实力比方说我们现在的经济实力，排在全世界第二位。那么相对这三种实力，有三种管理的模式。就是制度管理、人性管理和禅式管理。禅是中国的，禅式管理是日本人提出来的，不是中国人。我们就来讲禅式管理、巧性管理的几个原则。
一个团体里面有三对东西：上对下，下对上，同级对同级。其中两个纵向，一个横向。所有的关系其实都是人跟人的关系，你需要把一个团体带领成一个团队，而无论是提供物质的生产，还是提供服务，其实都是靠人。所以第一个原则就是造物先造人。松下幸之助是禅式管理的创始者，造物先造人就是他的一个主张。工作坊就是道场，办公室就是修行的地方，你该干什么就干什么，这就是修行。
在一个团体里面往往有三种人，领导、干部、员工。员工要提高自身素质，领导更要提高，因为一只狼带领着一群羊，战斗力远远要强于一只羊带领的一群狼，所以领导很重要。那么领导应该怎样来造就自己呢？我觉得有四个方面。
第一，领导者要放低身段。道家讲，江海之所以能为百谷之王者，以其善下之。是因为它地势低，所以水都流向地势低的地方。那么同样的道理，领导也应该学习水的这种德行，谦卑，放低身段，从而受到更多人的拥护。
第二，要敬重每一个人。我们不要轻视别人，不要盛气凌人，作为一个领导者，对待员工也没有盛气凌人的资格，而是应该敬重每一位员工。
第三，要包容。在一个团体里面，有能人、好人、坏人。作为一个领导者心量要大，小人有时候背地说几句污蔑你的话，你要受得了委屈，担得了责任。
最后，要知道感恩。做领导不能做太多具体执行上的事，为什么呢？因为领导生活在未来，干部生活在当下，员工生活在过去。员工今天做什么，你昨天就知道了，所以生活在过去。老板为什么不能干事呢？因为你整天干事，你就没有时间想事，团体往哪走，路线是什么，途中会遇到什么样的问题等等，这只有你自己想。所以老板、领导一定是生活在未来，他不能干活，他一定有时间喝咖啡，一定有时间去想事。如果整天受到过去事情的纠缠，眼前琐事的麻烦，整天忙得要死，这样的领导就很难成为一个好领导，所以当领导的不能干活。那么既然领导不干活，领导的想法是通过员工们变成现实的，所以领导要学会感恩。
有一个酒店，它的烤鸭做得最好，是招牌菜，为老板赚了不少钱。但这个老板从来不知道感恩，所以终于有一天，这个老板在自己的酒店里面招待一个重要客户的时候，服务员端上来的鸭子只有一条腿。于是老板把厨师叫过来，问怎么回事？厨师说这一批鸭子只有一条腿，老板不信便去鸭棚里查看。这时候是晚上，鸭子都睡了，鸭子睡觉是一只腿蜷起来，一只腿站着。所以用手电光一照，鸭子都只有一条腿，厨师便说，您看鸭子是只有一条腿吧？老板当然不傻，他用手拍了几下，鸭子都惊醒了，两条腿就站直了。这个时候，厨师装作恍然大悟地说：“老板，你鼓掌他才能有两条腿啊。”
在一个团体里面，有三种心态的员工。一种把工作当职业、当饭碗，一种把它当事业，一种把它当使命。那么我们希望什么样心态的员工越多越好呢？第三种。那么把工作当使命的员工到底是什么心态？柳传志讲得很清楚，就是用地主的责任感做长工的人。那么你怎么去激发、去激活员工这样一种使命感和他们自身潜在的能量呢？这需要制度的设计。
在生活当中，我们会发现很多人经常抱怨。抱怨是一种消极的能量，是一种瓦解性的力量，是一种负能量。你如果改变不了别人，就别抱怨，因为抱怨是没有用的，与其如此，不如改变心态。同样是抱怨的心态，可以采取两种完全不同的方式去面对和处理。如果你是带着抱怨去提意见，你就是消极的、瓦解的。如果你寻找到了解决抱怨的方案，你带着方案去提意见，就具有了建设性。
接下来，我们探讨下在一个团体里应该怎么用人。塑胶大王王永庆有两条用人经，第一条，人才要靠自己培养。如果一个团队要靠挖别人家人才才能解决问题，就说明这个团体里面没有让人才脱颖而出的机会，而且即使挖人也未必能够发挥作用。第二条，中等人才最好用。为什么中等人才最好用呢？中等人才不像优秀人才恃才傲物，也不像低等人才只能做粗活、不动脑筋地机械劳动。另外一个原因是，中等人才人最多，心态最好。如果你把一个中等人才放到一个重要岗位上面，他就会尽心尽力，以防止随时被替代。王永庆为什么说中等人才最好用？其实他是拿捏透了中等人才的心态，并把中等人才的心态转换成了一种生产力。我们过去讲科学技术是生产力，其实人的心态它也是一种生产力。
我们再看个切苹果的例子。一般人切苹果都是顺着这个蒂竖着切，这样切的苹果也不错。但是我们知道小孩子还没有掌握切苹果的这种习惯，他拿着刀就横着把苹果切开来，结果切出来的图案让我们大感意外，苹果居然还可以这样切的吗？他切成一个非常漂亮的五角星，而且每一个五角星的角落里面还躺着一粒籽。我当然不是仅仅在说切苹果，我在说人生，我们思考问题，我们的人生轨道、人生轨迹，也是生活方式是可以有不同的选择的。如果你觉得活得很累，每天生活在纠结、烦恼、痛苦当中，那么就换一种活法，转换生活的轨道，从今天开始尝试一种新的活法。
有一头驴，不小心掉到枯井里面，怎么也救不上来。所以这个主人一狠心就决定把这头驴给埋了，顺便把这个井口给填起来。当第一波沙子投下去的时候，这个驴直叫，但是接二连三的沙子不断投下去的时候，这头驴居然不叫了。主人很好奇。难道这头驴已经死了？一看，发现原来沙子被投到驴的背上，然后掉在驴的脚下，沙越垫越高，当沙快要接近井口的时候，这头驴居然奇迹般地从枯井里面逃出来了。我们也会遭遇人生的枯井，这个时候，我们是坐在这个枯井里面被动叹息无所作为，还是应该把别人砸向你的石头变成逃出人生枯井的垫脚石？当然选择后者，这是一种智慧。把危机变成转机，李嘉诚先生就做到了。
李嘉诚当初没什么名气，赚到第一桶金后准备改建厂房，因为目前的厂房已经很破旧了。这个时候他的竞争对手带了一帮记者来拍照了，于是，第二天香港主流媒体报纸头版刊登的都是这些破破烂烂厂房的照片，还有一行说明的文字，意思就是跟这种小作坊式的厂家合作，你放心吗？所以一夜之间，客户们都不跟李嘉诚做生意了，产品堆积如山。李嘉诚之所以是李嘉诚，是因为他有不同于我们一般人的智慧。这个时候的李嘉诚是被人家推到枯井里面，还给他扔石头。但是李嘉诚怎么应对呢？几天之后，还是这些香港报纸，还是这些报纸的头版头条，还是这些破破烂烂厂房的照片，全没变，只有一点变了，文字变了。如此简陋的厂房就能生产出深受喜爱的产品，当新厂建成使用的时候，会生产出什么样的产品？所以，虽然对手把他推到井里面，李嘉诚却借力使力，把别人扔向他的石头变成了他逃出枯井的垫脚石，让对手配合自己成功地做了一场广告，终于成为妇孺皆知的人物。不仅把危机变成了转机，而且把转机变成了商机，这就是李嘉诚的智慧。
最后，我们来说鸟，鸟有三个特点，心量小、眼睛红、嘴巴尖。我们有一句话叫量小非君子，无度不丈夫。心量太小，度量太小，就不能称为君子跟大丈夫。但是不知道哪一天开始，我们的“无度不丈夫”变成了“无毒不丈夫”，大心量变成了小心眼。第二个人性的弱点就是眼睛红。人的欲望有三种表现形式：占有、比较、竞争。人性里面最不能容忍的是什么？就是身边人的发达。奥巴马当总统我很淡定，但是我同学居然做了局长，我羡慕嫉妒恨，心量小的表现。第三个人性的弱点就是嘴巴尖。好事不出门，坏事传千里，很多人都喜欢传谣言。我们把同时满足鸟的这三个特点的人就叫做鸟人。所以我们要做开心人，不做鸟人。
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