此番秋来风景异，偶得林城清凉意。2024年9月8日，北京横山书院历史学课程研修班（八期）第十四课·贵州问学圆满结束。本次问学由龙冈书院名誉院长、香港阳明学堂顾问、浙江文史馆和贵州文史馆阳明学研究中心研究员汪建初教授主讲《心学修炼与心智升维》。
主讲人 | 汪建初教授
汪教授首先将阳明心学分为七个部分和层次：1.阳明故事——真三不朽；2.阳明经典——心即理、知行合一、致良知；3.阳明文化——纵向，横向，多维；4.阳明心学——随感而应，无物不照；5.阳明功夫——心静如水，良知纯澈；6.阳明精神——独立之人格，自由之灵魂；7.阳明境界——以出世之心，做入世之事。一天的课程即以此为线索有序展开。
在序言部分，汪教授开宗明义指出王阳明心学是儒道释的共同成就，并总结阳明心学包含了道家功法——无欲；儒家修法——无私；佛家心法——无我。汪教授指出真正的心学修炼不仅仅是为了改变我们的道德面貌，而是要通过心智模式的改变来重塑我们的生命系统。
在讲述阳明心学历程中，汪教授旁征博引，通过一个个生动有趣的故事，阐释了阳明心学所具有的道家渊源、儒家道统和佛学根基。王阳明从其丰富的修习经验中得出，人必须回归到儒家，通过量变到质变的规律，将心量无限放大至万物一体至仁，自然就能达到道家的无和佛家的空，无的是人的私心杂念，空的是人的妄想执着。因此王阳明说：“夫道家之长生，释家之解脱，吾儒家皆可得也！”
习近平总书记指出：王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。
而作为中国传统文化精华的阳明心学的作用在哪里呢？汪教授说中华民族的道统就是以个体的修炼完成群体的事情，《大禹谟》中早就有了精确的解读，也即心学之源，即“人心惟危，道心惟危；惟精惟一，允执厥中。”其核心就是自我革命，即自我净化、自我完善、自我革新、自我提高。
紧接着，汪教授从王阳明的阳明洞顿悟、龙场悟道的经过，引出了王阳明知行合一的立言宗旨：“我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”这其实就是王阳明所说的“吾性自足”，也即觉知。
随后汪教授从西方哲学中的本我、自我、超我、真我的概念详细阐释“知”即觉知的心里化过程。并进一步深入提出社会中普遍存在的问题：为什么明明懂得的道理，一辈子都没有去实践呢？就像鸟窠禅师曾对白居易所说“三岁孩童虽道得，八十老翁行不得。”为什么？
汪教授说这一问题的根源在“信”“愿”“行”。信为道源功德母。我们真正地信因果报应吗？我们真正地信良知吗？我们真正地信觉知的无处不在吗？如果人们心中的信仰信念问题没有解决，就不可能去行。
如何做到“信”“愿”“行”？汪教授从道家的感知力、儒家的认知力、佛家的觉知力、心学的良知力、习惯的加持力五个方面进行了详细阐释。
“四书五经”、《道德经》、《金刚经》、《心经》、心理学、哲学、科学等内容，汪教授信手拈来、烂熟于心。
关于道家的感知力，汪教授提出良知即是乐之本体，常快乐即是功夫；关于儒家的觉知力，汪教授提出觉知是心决修炼的关键；关于心学的良知力，在王阳明看来，良知即是爱的本能、共的本能和觉的本能，儒家的止于至善、道家的上善若水、佛家的众善奉行皆从没人皆有的潜藏在心中的良知为基础；关于习惯的加持力，汪教授认为生命是可逆的，习惯的形成是有意识选择的结果，人都有自由选择好的或者坏的习惯的权力，成功者都会有计划地为自己塑造好习惯。
立志是修炼成圣的开始，关于如何保持士大夫的志趣方面，汪教授以《论语》“学而时习之”“有朋自远方来”“人不知而不愠”为基础进行了阐释，指出我们应该以典籍为友、以贤者为友、以六艺为友，发挥自主性、转变可能性、突破局限性。
全天的课程，掌声不断，收获满满。汪教授本人的真实经历更是对阳明心学，知行合一的最完美的诠释，身教远优于言传。感喟于汪教授的多闻博学，感佩于汪教授的诚挚践行。
参访中国阳明文化园
一望青葱入画图，栖霞半山寻阳明。带着满心欢喜，探寻阳明开悟之道。瞻仰历代名人在洞中所书摩崖墨宝，感受阳明心学的无尽魅力。行走其间，心有所寄。
行脚青岩古镇
古之青岩屯，驻军远征；今之青岩古镇，亭台楼阁，庙宫祠观，遍布街头巷尾，古朴中喜见生机。一块块石头，一排排古屋，明清遗韵，小镇风情，穿越其中，悦享午后闲悠。
在横山学习，尚友古人，观照一个人的修习历程，认识一座城的前世今生。所思所得，虽寂静无声，但却在悄悄滋养着生命。
