注释：
（1）罗斯巴德本人应该不懂中文，根据《论朝清净无为社会转变中知识分子的角色》《Concepts of the Role of Intellectuals in Social Change TowardLaissez Faire》一书的参考书目，他对中国古代史的了解很可能是来自：萧公权（Kung-chuan Hsiao）, 《中国政治思想史》卷一（普林斯顿：普林斯顿大学出版社，1979）；艾尔伯特·托马斯（Elbert D. Thomas），《中国政治思想》 （Chinese Political Thought ）（纽约：Prentice Hall出版社，1927）；E. R. 休斯，《古典时期的中国哲学》（1942，修订版，1954） ；以及葛拉奇亚（Sebastian de Grazia）《中国政治思想大师》（纽约，维京出版社，1973）。
（2）古代人物译名：老子——Lao Tzu；庄子——Chuang Tzu；孔子——Ch'iu Chung-ni
（3）“多如牛毛的法律和规章制度”：原文是“laws andregulations more numerous than the hairs of an ox”，道德经里应该并没有这句话，至少译者没有找到。
（4）“比猛虎还要可怕”：原文是“more to be fearedthan fierce tigers”，同样，译者在道德经里没有找到，按上下文这句话也许是指“苛政猛于虎”，然而却不是老子所说。
（5）“无为”：inaction
（6）“世上禁忌和限制越多，人民就越贫困……法律和规章制度越多，盗贼和强盗就越多”：“The moreartificial taboos and restrictions there are in the world, the more the peopleare impoverished — The morethat laws and regulations are given prominence, the more thieves and robbersthere will be.”出自《道德经》第五十七章，原文是“天下多忌讳，而民弥贫......法令滋彰，盗贼多有”。
（7）“百姓饥寒交迫，是因为身居高位的窃贼们消耗了过多的税收”：“Thepeople hunger because theft superiors consume an excess in taxation”，出自《道德经》第七十五章，原文是“民之饥，以其上食税之多，是以饥”。
（8）“军队驻扎的地方，荆棘蔓生；大战之后，艰难的饥荒岁月必然随后而至”：原文“where armies have been stationed, thorns and brambles grow. After agreat war, harsh years of famine are sure to follow.”，出自《道德经》第三十章，原文是“师之所处，荆棘生焉，大兵之后，必有凶年”。
（9）“自化”：“stabilizes itself”
（10）“因此，圣人说：‘我什么都不做而人民自会变革，我喜好安静而人民自会规正自己，我没有任何做为而人民自会富裕……’”：原文“Therefore,the Sage says: I take no action yet the people transform themselves, I favorquiescence and the people right themselves, I take no action and the peopleenrich themselves—”出自《道德经》第五十七章，原文是“故圣人云，‘我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富......’”。
（11）隐居，避世，和限制个人的欲望：“withdrawal,retreat, and limitation of one's desires.”，此处也许是指老子的“吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”里的第三宝，出自《道德经》第六十七章。
（12）“清静无为”：laissez-faire，这个词很多地方译为“自由放任”，而在这里罗斯巴德的意思十分明确，就是无为的意思。有种说法是无为思想先是传到法国，产生了法语的这个单词，这个单词再传到美国，再经米塞斯、哈耶克和罗斯巴德的一番解释，转了一大圈才又在今天回到了中国；另一种说法就是罗斯巴德在后面所指的，同样的思想在不同的年代被不同的人物各自提出，所以，不管采信哪一种说法，“自由放任”都是对中国传统思想无知的译法。
（13）蒙国：这里罗斯巴德用了“state”，很可能他把蒙县当成蒙国了，事实上当时蒙县隶属宋国。
（14）“一千两黄金……行事”：出自《史记·老子韩非列传》，原文是“千金重礼，卿相尊位也，子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
（15）“只有过任天下自在的发展，不曾有过治理天下（而成功的）”：原文“Therehas been such a thing as letting mankind alone; there has never been such athing as governing mankind [with success].”出自《庄子·外篇·在宥》，原文是“闻在宥天下，不闻治天下也”。
（16）自发秩序：spontaneous order，当代的这个名词概念来自于哈耶克。
（17）蒲鲁东：Proudhon，皮埃尔-约瑟夫·蒲鲁东（1809-1865），貌似是个无政府主义者。
（18）“当任由事情自在发展时，就会自发实现良好的秩序”：原文“Goodorder results spontaneously when things are let alone.”，也许同样出自《庄子·外篇·在宥》：“绝圣弃智而天下大治”；或者是“顺物自然而无容私焉，而天下治矣”——《庄子·内篇·应帝王》。
（19）“天然的自由”：natural freedom
（20）普洛克路斯忒斯之床：Procrustean bed，源自希腊神话故事，一个名叫普洛克路斯忒斯的人终日守在路边，迫使过路人躺到他特制的床上去测量身高，凡是身长超过床长的均要被锯掉，不及者则要硬拉成与床一般的长度，后为雅典的忒修斯所杀。
（21）“普通人有一个共同的本性；他们把布织成衣服穿上；他们耕地种粮吃饭……这就是所谓的他们的‘天然的自由’”：原文“The commonpeople have a constant nature; they spin and are clothed, till and are fed — itis what may be called their 'natural freedom’”，出自《庄子·外篇·马蹄》，原文是“彼民有常性，织而衣，耕而食……命曰天放”。
（22）“这就和拉长鸭子的短腿与截去苍鹭的长腿没什么区别”：原文“itwould indeed be no different from stretching the short legs of the duck andtrimming off the long legs of the heron”，也许出自《庄子·外篇·骈拇》，原文或许是“是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，和英译有所不同。
（23）“给马套上缰绳”：原文“haltering a horse”，也许出自《庄子·马蹄》，原文是“连之以羁馽”。
（24）“简单的说不需要治理；事实上它不应该被治理”：原文“doessimply not need governing; in fact it should not be governed”，庄子似乎在很多地方提到过这个观点，求出处。
（25）“小偷被抓进监狱，大盗则成了国家的统治者”；原文“A pettythief is put in jail. A great brigand becomes a ruler of a State.”，出自《庄子·外篇·胠箧》，原文是“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”。
