憨山大师：凡修行人，有先悟后修者，有先修后悟者。然悟有解证之不同（音频+文字）
2024-12-05 07:00
青海
憨山大师：凡修行人，有先悟后修者，有先修后悟者。然悟有解证之不同【原文】凡修行人，有先悟后修者，有先修后悟者。然悟有解证之不同。【译文】凡是修行的人，存在先领悟佛法道理然后再进行修行实践的情况，也有先通过修行实践而后才领悟佛法道理的情况。然而，领悟又有解悟和证悟的不同之处。【原文】若依佛祖言教明心者，解悟也。多落知见，于一切境缘，多不得力，以心境角立，不得混融，触途成滞，多作障碍。此名相似般若，非真参也。【译文】如果是依照佛祖的言语教诲来使内心明白道理，获得的这种领悟属于解悟。这种解悟大多会陷入知识见解当中，在面对一切外在的境缘（如各种生活境遇、人事往来等）时，往往发挥不出什么作用，因为内心和外境相互对立，不能融合为一，遇到各种情况就会产生阻滞，形成很多障碍。这被称作相似般若（表面上类似般若智慧，实际并非真正的般若智慧），并不是真正的参禅悟道啊。【原文】若证悟者，从自己心中朴实做将去，逼拶到山穷水尽处，忽然一念顿歇，彻了自心。如十字街头见亲爷一般，更无可疑。如人饮水，冷暖自知，亦不能吐露向人。此乃真参实悟。然后即以悟处融会心境，净除现业流识、妄想情虑，皆成一味真心。此证悟也。【译文】如果是证悟的情况，那是从自己内心踏踏实实地去做修行功夫，一直逼迫、挤压自己的内心到山穷水尽、无路可走的境地，忽然间有一个念头一下子停歇下来，彻底明了自己的本心。就好像在十字街头突然见到了亲生父亲一样，心中再没有任何疑惑。这就如同人喝水，水是冷是热只有自己知道，也没办法向别人说清楚。这才是真正的参禅悟道啊。然后就凭借着所悟到的境界去融合内心与外境，将现有的业障、流动的识见、妄想和情绪思虑等全都清除干净，使它们都变成纯粹的真心。这就是证悟的状态。【原文】此之证悟，亦有深浅不同。若从根本上做工夫，打破八识窠臼，顿翻无明窟穴，一超直入，更无剩法。此乃上上利根，所证者深。其余渐修，所证者浅。【译文】这种证悟，也是有深浅程度不同的。如果从最根本的地方去下功夫修行，打破第八识（阿赖耶识）的固有局限，一下子把无明（愚昧无知的状态）的老巢给推翻，直接超越一切而进入到高深的境界，再也没有多余的、需要进一步修行的法门了。这是那种具有上等的、极其敏锐根性的人才能做到的，他们所证悟到的境界就很深。其余通过逐渐修行的人，他们所证悟到的境界就比较浅。【原文】最怕得少为足，切忌堕在光影门头。何者？以八识根本未破，纵有作为，皆是识神边事。若以此为真，大似认贼为子。古人云：“学道之人不识真，只为从前认识神。无量劫来生死本，痴人认作本来人。”于此一关，最要透过。【译文】最让人担心的就是修行者取得一点点成果就觉得满足了，千万要避免陷入那种只看重光影之类表面现象的误区当中。为什么这么说呢？因为如果连第八识（阿赖耶识）这个根本都没有打破，那么即便有一些修行方面的举动作为，那也都只是识神层面的事情。要是把这些当作是真正的修行境界，那就太像是把贼当成自己的亲生孩子了。古人说过：“学道的人认不清真正的本真，只是因为从前一直错认了识神。那无始以来导致生死轮回的根本，愚蠢的人却把它认作是本来的自己（即真心本性）。”对于这一关（即避免陷入上述误区这一关），是最需要看透、突破的。
![]()
关注公众号—分享内容及时送达
