《在东大和上野千鹤子学“吵架“》这本书读第二遍了，摘抄很多也！
这本书以普通人视角描述了什么是女性主义，《始于极限》也看了，到现在为止，我对女性主义的理解是，女性主义使人自由，没有社会性别对人的束缚，可以摆脱很多想象中的“被期待”与“应该”
摘抄的这段是遥洋子记录她听讲座的时候，有一个六十多岁的老奶奶也来听，记录的这件事，老奶奶说的“如果能早点了解到女性主义，我可能就不会白白浪费一生”，听到超级冲击！
有个老阿姨。不对，让我换个更确切的表达。有个奶奶。无论怎么看，那个人都像“奶奶”。白发、弓着腰、土黄色的松弛皮肤、昏花不聚焦的老眼、朴实无华的着装讲述着生活的琐碎繁忙，就是那种随处可见的邻居家的奶奶。
有的研究会会面向公众开放，奶奶一定是在哪里得到了消息。那天的内容是“NEW YORK先锋派中作为女性 discourse的映像表现”。
报告人做报告时，奶奶的目光一直在虚空中游移。我试着追逐她的目光，直到最后都没能发现她到底在看什么。上野教授最后总结了今天的课堂。“今天来了许多稀客，最后不如都来做个自我介绍吧。”
我好兴奋。这下总算能知道她是谁了。那个顶着巨大爆炸头的女性是来自德国的研究者；长相很有异国情调的外国人是墨西哥来的学生；模特一样的女性也来自德国，是研究地理学和自卫队的学者。
接下来就是奶奶了！她慢腾腾地站起来，用略显沙哑的声音说道：“我以前是个家庭主妇，五十八岁离婚，今年六十一岁。如果能早点了解到女性主义，我可能就不会白白浪费一生。所以，我今天来参加了这个研究会。”
我倒吸一口冷气。奶奶，不对，这位女士才六十一岁。可她实在太苍老了，一点都不像现在那些六十几岁的老阿姨。能让她说出“白白浪费一生”的婚姻究竟有多糟糕啊。我异常惊愕。没想到人过着苦日子会老得这么快。
我身边其实有不少“白白浪费一生”例子，何须隐瞒，我自己也曾经感觉到“白白浪费一生”的危机，然后悬崖勒马，迅速掉头。
然而，“白白浪费一生”究竟是什么意思？是人生不够充实，不够享受？
达拉·科斯塔说：“就女性而言，通过婚姻出卖毕生的劳动力是她们自身的选择。”（《爱的劳动》）假如那是一场不幸的婚姻，女性悔恨的竟是自己选择了这样的生活，于是产生了“白白浪费一生”的说法。
达拉·科斯塔还说：“女人因为生存这一基本（最低限度的）需求而工作。”（同上）
为婚姻奉献劳动力，并不能得到私人财产，但是能活。辛辛苦苦一辈子，到头来属于自己的东西一样都没有。我猜，这就是她们说出“白白浪费一生”的原因。
如果一辈子不幸，但是积累了财产，能够用它重新起步，也许就不会有“白白浪费一生”的说法了。
因为那是个过于平凡、随便走到哪个居民区都能见到的老阿姨，所以出现在这里才会如此惹眼。而构成女性主义基础的动机，在那些平凡和寻常之间，竟如此容易找到。
我们学习了很多
家庭主妇为何要做家务？
家务劳动为何无偿？
明明是无偿劳动，为何丈夫还要说“这是你的工作”？
家庭暴力为何存在？
为何即使婚姻不幸，女性还是不离婚？
为何普遍认为这些疑问必须憋在心里？
表现力。判断力。认知现状的能力。我知道，母亲走上社会时引发的混乱都是因为缺乏这些能力。当一个人被迫白白浪费了一生，作为一种自我保护的手段，不难想象她会选择回避，不去细细品味自己的人生。
她的立场不允许自由的表达。她所处的状况残酷得难以判断。她的现状令人不忍直视。这些因素轻易就能剥夺一个人的表现力、判断力和认知现状的能力。
她呆滞的视线反倒让我忍不住去想象她堪称凄绝的人生。至少，那是一个决心重新出发的女性。而且，她还主动来到了这里。聚会结束后，她独自消失在了冷雨飘摇的黑暗中。我送她佝偻的背影，直到再也看不见。
中秋正值以60岁自驾游苏敏阿姨真人真事改编的电影《出走的决心》上映，她好像也是60岁发现充满奉献与剥削的生活不能再继续，出走
有一件事情很有趣，就是人一旦得知一个新思想，了解到一个新观点，就回不到过去了。很神奇，一旦接触女性主义，发现人生不止是在面前的a和b之间选，是可以拒绝两个同样狗屎的选项的时候，就回不去了
这个故事还是很感触，不要白白浪费一生，做选择不是为了给别人交待，时间是绝对公平的，从无到无这段旅途，唯独不要亏欠自己
