孔子：如何理解孩子们的断亲想法？
文摘
2024-10-08 20:59
北京
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子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”每年春节，孩子们都被迫加入一个恐怖的活动，就是认亲。回到村里的孩子们，被迫和七大姑，八大姨打招呼，叫姑姑，姨妈，二大爷，表哥，表外甥等等等等，还要表现出超乎寻常的亲切。孩子们一方面是真的不认识（哪怕是‘我小时候还抱过你’），另一方面，孩子们也不理解：为什么要认识这些人。即使他们互相帮忙，是因为他们的父母是亲人？还是因为本身关系就比较好？以前我们是农耕文明。农耕文明意味着我们的生活范围非常小，而且所做的事情，一部分是需要‘集体’来共同完成的。这时，家里有几个兄弟的，就好办了。毕竟，人多好办事，特别是那些重体力，抢时间的事情。现在，我们进入了城市生活。城市中，人和人的关系会更加复杂，更加松散，更加‘社会化’。农耕时代，只有人和人的关系，人和‘集体’的关系是隐藏在‘人和人的关系’中的。而在城市中，主要的关系是‘人和城市’之间的关系，人和人的关系是附加在‘人和城市’之间关系之外，之上的。也就是说，我在城市，只要符合城市规则，我不需要认识任何其他人，就可以生活的很舒服。他们不需要在意、依赖任何‘身边’的人，他们只需要选择自己喜欢的就好了，城市的强大，已经可以让他们得到‘存活’的基本需要。所以，对特定人的依赖，在这个时代越来越弱了，不论这个特定人是姑姑，还是姨姨，还是叔叔，还是伯伯。城市提供的基本功能，实现、代替了我们之前对人所有的依赖。所以，这一代的孩子自然觉得，没有必要去特意认识某个人，除非他很有趣，除非他让我喜欢。所以，不要逼孩子去认识‘七大姑八大姨’，如果你们感情真的好，那就一起玩，如果只是礼节需要，那就过得去就好了。孩子们有他们的城市规则，有他们的城市价值观，有他们的城市朋友。这个朋友，可能在世界上任何地方。相同的是，他们都在孩子们心里。孩子们依赖他们成长。
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