【凤凰网】2024年8月7日至9日，凤凰网主办、岳麓书院首席学术支持的“华人国学大典”走进甘肃平凉，循着人文始祖轩辕黄帝问道的足迹，在道源圣地崆峒山体悟中华智慧。受邀参加此次崆峒山系列活动的文化大咖、业界精英、网红达人，从各自角度为擦亮崆峒山文旅IP建言献策。其中，悟空研究院院长罗晴秋在参与跨界对话之前，提前对崆峒山及平凉市相关区县做了田野调研。罗院长是发展设计与公共政策专家，以系统工程方法研究地区发展策略。进入新发展阶段以来，文化名山的发展转型挑战具有普遍性，十分不易、又十分紧要。他认为，山，一直在那里，何为体、何为用，是个根本问题；人，来来往往，何为主、何为客，相融才是关键。“体”是恒定不变的，“用”则是以变应变。今天的发展转型要建立文化登场、文化使能的专业共识，还文化现场以本来面目，最要紧的是应放下“自信”的执念而转向“他信”的塑造，以主客相融的姿态和心怀，协力推进内涵式发展，赋能于时代的人文建设，从而在无我之境中建立自我。
罗晴秋在华人国学大典崆峒山系列活动跨界对话上作主题分享。
以下是罗晴秋先生的分享：
我这些天随着“华人国学大典”活动来到甘肃平凉市，围绕崆峒山及其周边区县作了田野调研，思考的主题是“文化原生地如何推进发展转型”。崆峒山是比较典型的文化原生地，昔轩猿皇帝问道广成子，悟得治理天下和修身养性的道法真谛。“黄帝问道广成子”、“尹喜问道老子”，今天凤凰网聚集文化界、艺术界、产业界和智库的一线大家、学者再次问道崆峒山，致敬国学，重建斯文，斯是盛事。下面，我以崆峒山为例，就“文化+旅游+风土产业”的融合逻辑与发展策略与大家交流调研和思考。
文化原生地，指的是某种文化最早出现、发展的地域或地点，是在历史长河中由众多人物和事件构成的文化道场。这些地方通常是该文化特征最显著、影响力最深远的地区，包括语言、宗教、艺术、农业、科技等文化要素发源地。
崆峒山，图片由AI加工合成
崆峒山的文旅发展历程和国内许多文化名山类似。2004年，崆峒山经过修缮、完善基础设施之后，以一座文化名山的角色向游客开放；2014年，崆峒山旅游收入首次过亿元，高峰日客流首次过万人次；2024年，崆峒山邀请凤凰网携华人国学大典学者阵营问道崆峒山，再开文化旅游融合发展的时空对话。每一个发展阶段总会凝聚一个阶段的共识与力量，总会演绎当下的需求与供给。今天，操盘一座文化名山的转型发展，已不再是点、线、面的逻辑了。山，一直在这里，何为体、何为用，是个根本问题。
崆峒山推进文化、旅游、风土产业的融合发展，首先要从发展设计的系统工程维度建立文化登场、文化使能的专业共识，并且久久为功。文化登场，并非是要建立一套标准答案或解释体系，并非是要谋求建立一个文化江湖的地位，而是由文化人像“扫地僧”似的荡涤历史的尘埃，还文化现场以本来面目，赓续传承之火，擦亮时代光芒。这当然也可以理解为研究、传播“崆峒学”的文化人的责任。
那么从发展转型的角度来讲，文化名山要紧的事往往在于放下“自信”的执念而转向“他信”的态势塑造，这是以客为尊的发展智慧。因而，要重新审视崆峒山的“地基”群体，由陕甘宁的观光客源开发转向更加重视广泛的江南地区文化旅居、文化研学的需求市场；应重新审视崆峒山的“利基”业态，由崆峒山主体的宗教文化观光转向在周边能不能住上十天、半月。而思考问题的原点是只给文化现场、不给标准答案，只给来崆峒山的理由、不讲如何修炼悟道的道理。每一个人的心中，都有他自己的崆峒山；每一次来崆峒山，都应是不一样的崆峒山。
我来平凉之前，崆峒山只是小说里的存在，亦或是陇上高原的苍茫。这两天围绕着崆峒山周边做田野调查，我就深深地喜欢上这里了。在整个六盘山脉地理格局里，崆峒山并非以争其高下的方式示人，并非以其据险为要而“打家劫舍”、“占山为王”，恰恰以低人一头、藏入峡谷的方式向世人提供了一个内外双观的强大气场，一个迎接到达、祝福出发，但行方便，安放身心的圆融、通达之地。这也启示来来往往的当权者们，治世之道与修身之道乃一体两面，耕耘牧场与经略世事是一个学问的两种表现。
我认为平凉是获得这一方人文胜地的道法开示的。比如最古老的驯牛养牛之法一直延续到今天，并且成为年出栏量50万头规模的高品质肉牛产业，远销发达国家和地区；再比如利用土壤、光照、气候条件广泛种植的苹果，年产量超过100万吨，掌握着苹果市场的定价权；还有他们的设施农业，具备供给各类蔬菜瓜果的能力。由于其具有好客的传统，所以这里的美食口味中和，能调和东西、南北风味，又有本地风格，这样的主观条件实际上也是很好的待客环境。
从文化旅游功能融合开发的角度来看，一座历史和文化名山，也是身心涵养的胜地。那么，最佳的亲近尺度并非是将其“占领”、“征服”，而是在一个恰当的视线空间构建场所，从心灵深处真正走进这座文化名山。初步判断，以崆峒山为核心的麻武村、杨家山村、诚子村、北岭村，最具有为大崆峒山片区做增量升级的价值，具备开发日客单价300元、600元、1000元、1500元及以上的旅居与度假型产品的条件。住得好、吃得好、行得顺，再远的距离都不是距离，而复购与频次、二消与三消就能活跃起来。
要注意的是，文化、观光、休闲、度假、康养、研学等，其本质上并没有鲜明的界线，是一件事情的多个视角，是调性与尺度的交织演绎。比如，肉牛、苹果两大风土产业的利基市场也是可以转化成客源市场的，崆峒山作为公共品牌的体系化开发，还刚刚开始，要做的专业性工作还很多。只有当崆峒山再次成为向往之山、感应之山，人们才能信靠她，走近她。
何谓崆峒之道？“至道之精，杳杳冥冥。至道之极，昏昏默默；无视无听，抱神心以静。形将自正，心净心清。无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百年，而形未尝衰。得吾道者上为皇而下为王，失吾道者上见光而下为土。今夫百昌，皆生于土而反于土。予将去汝，入无穷之门，以游无极之野，吾与日月参光，吾与天地为常，人其尽死，而我独存焉。”
问道和悟道本质是一种文化自觉，当然也是有门槛的。相传，广成子是这样教训黄帝的：“你治理的天下一片混乱。天上的云彩还没有聚集到一起便降下雨来，草木还没有枯黄就纷纷凋零了。以你现在的样子，怎么能够向我问道呢?”
今天，我们体悟广成子的自然之法、感悟黄帝的民本和谦卑，在历史、文化、地理的回望、审视、反刍中，以圆融抱朴之心怀、主客相融共享之姿态，方能协力推进发展转型，从而在无我之境中建立自我。那么，崆峒之道必然昭然于天下、滋养于天下。
附：罗晴秋崆峒山调研视频《崆峒山：不止于山》
