几乎所有的象山人都知道，象山曾有民谣，“东乡萧家咯谷，西乡何家咯竹，墙头欧家咯屋，昌国卫俞家咯福”，民谣指的是象山历史上的四大家族：萧家、何家、欧家、俞家。
萧氏的创业发展史上，前期是按照封建社会的模式，后期则向资本主义半封建的道路发展，今天就给大家讲讲他们的经历。
（一）择地而居、立足农业、开荒拓地
徙象始祖萧超儒系萧氏四十九世孙，明亡清兴入关后他于雍乾盛世率二子由平阳徙象。开始定居俞公岙，看过地形后，对其子说：“此地亦不足以昌大子孙”，不久又迁至崔家岙之黄泥山麓，父子三人冒着风雨日晒，登山跋水，走遍“七冲、八峰、十三条沟沟洼洼，”极目远眺，山弯背靠大珠山，支脉五冲头，林木遮天，气势宏伟，山麓底间一带平坦，全长有500余米；北面群山峰与水湖山峰对峙，左右依老虎岩与对面山相齐；东首是唯一出口处，远离千米左右的地方有座象珠宝形的黄家山；站在山外看该地好似两龙戏珠；整座村落又像把“座”椅。如果站在山冲上看，真有一夫把关，万军难入的险境。山谷中溪水潺潺，满山苍翠欲滴，鸟语花香，四季如春，风景极其秀丽。再从山外远眺，有大片农田和东南大海，且兼有农渔海运之利，人若住在这里，仿佛是置身于远离尘嚣的世外桃源。
萧超儒原是长期过惯游方生活，每到新的地方他善于掌握地貌环境。他看罢地形，便对两子说：“此地真是以昌大吾子孙也。”其子听后便跪地请命：“吾父既得卜宅，儿将何业？是通四方之珍异服贾；还从事农耕，以养父母；或创五材办民器学百工；或抱文牍谋计而禄”？超儒回答：“商贾恐失之浮伪；百工恐近于游民；食禄与官，恐败我家世德。夫勤俭与耕作，逸乐无穷。还从事农耕吧”。按照当时的世俗观念萧氏从掌握地理环境着手，先发展农业，他确有远见。萧超儒一眼看中这块山岙土地，以此建村创业，是得天独厚发展基业的好地方和好主意。自此开始，父子三人就在一无人烟，二无村舍，三无路桥又是无人往来、野兽、飞禽出没，荆棘丛生、遍地荒芜的山窝扎营安家落户。凡事开头难，三人又举目无亲，要想创家立业谈何容易。开始几天，他们过着大地当床、云天作被、渴饮溪水，饥摘野果充饥，过着非人生活；后来割茅搭棚，用带来农具开荒拓地，日出而作，日落而歇，为生存发展拼命操劳。稍具规模之后，又从平阳搬来眷属，全家团结和睦，年长月久，渐成气候，遂取名为“萧家村”。也就是靠这片土地养活了家，又为萧氏后代播下了发家致富的种子；也给后来“忠”、“恕”、“信”等富户建起富豪宅院，奠定了基础。
（二）勤俭持家不断改造农田兴修水利
萧超儒生于康熙癸酉年（1693）卒于乾隆甲午年（1774）享寿81岁，他生有五子，长子和四子、五子仍留平阳。同来的次子世仁又名亦富，已是43岁，三子世芳又名亦福，也年已39岁。他们兄弟俩正是年富力强，创业虽艰辛困苦，全靠雄心壮志。中国的传统是农业，当时要想致富必须从农业做起。他们不靠天不由命，自己是拓荒者，在这块天涯海角都是无主的荒山荒坡，可以随心所欲拣平的好的先开垦,然后再恳远的差的斜坡丘陵.这样由小到大,从无到多,象"愚公移山"那样过了十几年才有了自己的地盘,又有了可栖息的陋屋,生活开始稳定上升。世仁、世芳兄弟俩人便分炊而居，自立门户，各操各业，各显其能，他们两家起早贪黑拼命苦干，水田种稻，旱地种薯麦，圈里养猪，栏里养牛羊，冬季砍柴；夏秋下河捕鱼养鸭，年复一年，教育子孙勤俭持家。到了清朝中后期，清廷已经衰败，国库空虚，财经拮据，政治腐败，但在浙江东南沿海还算安宁。萧氏子孙充分利用本地自然资源，因地制宜谋开发。田地多了，自家劳力不够使，便雇佣长工短工，一面筑梯田，一面沿溪造堰坝，对所有农田进行全面改造。如在对面山脚、山湾、黄孟墩一带将几十亩旱地改为水田；还在村落沿溪的郑家坑、水湖山脚、对面山脚、陆家山、洞桥头、大水缺等七处筑堤拦水。通过改造，使溪水引向灌溉区，并又将“八公潭”和潘家坎的门前坑、庆青庵旁有充沛水源的低洼田，进行深挖塘，提高抗旱能力。从此之后萧家人旧貌变新颜，从靠吃番丝、杂粮到吃上白米饭，过上了与一般平民不一样的生活。
（三）忠恕信三房的由来和其历史背景
这三个房名历史要上溯至同治和光绪年间说起。萧氏家族中历经“世”，“印”两代还是贫农，到“启”字辈上升为中农和富农，到“维”、“应”、“良”三代，已一代比一代富裕，且子孙一代比一代繁衍：从《萧氏宗谱》中分析：不是所有姓萧的都富起来，且萧氏家族中贫富也非常悬殊，实际上最富有的只有萧维步一家的子孙后代。他原是萧超儒次子世仁的孙子萧启海，过继给世芳的三子印栋（无子）那一支最富。启海过继萧印栋后生有五子：长子维鳌、次子维魁、三子维甲、四子维达、五子维步。分家时遂取“仁、义、礼、智、信”五个房名。俗叫“五房头”。信房户主萧维步，也叫萧进步，因排行第五，人家都称他为萧老五。他和兄弟分家时，各家也只有几十亩田地，由于他和老四萧维达（也叫萧进达）二人聪明过人，又有一套经营农业的经验和善于放债放青苗的本领，也会做些贩卖番丝，杂粮等小本经营。平常年间，常讨船从大港口出海运番丝杂粮到舟山、普陀、 渔业地区出卖，一售就光，获利甚厚。到他儿子长大时，已是拥有千亩以上的田地产业。名闻全县。
萧维步的儿子萧应钊，萧应钟（志鸿）成年后，各立门户。长子分家时称“信大房”，次子称“信二房”。兄弟俩子承父业，敛财的本领又超过乃父。信大房萧应钊也生两个儿子。长子叫萧良德，又名萧伯元，分家时称“忠房”，次子萧良本，又名萧仲立，分家时称“恕房”。这就是解放前“忠”、“恕”、“信”三大富户房名的由来。
（四）灾荒年平粜陈粮是发家致富的机遇
人们不禁会问：萧家介小山村，他们没抢没偷，又无发过“横财”，为什么富得这么快，田地山屋有这么多？这主要是旧社会的官员不重视农业，对灾情病情和贫困户都没有采取任何措施。所以人们遇到天灾病祸，肚饥难挨，只好变卖田地，致使富者田连阡陌，贫者无立足之地。特别是灾荒年间这是富户发家的最好机遇，所以他们发的是灾荒财。例如：清光绪十五年（1889）至三十二年（1906），这十七年间其中大旱三次，洪涝灾害五次。民国二十九年（1940）三至十月，长达八个月之久无点滴雨水、田土龟裂，禾苗枯萎，河底开裂可放牛羊。翌年大荒，全县各地灾民靠割野菜，挖谷仁、吃番薯种头活命。有劳力的男人外出打工；失去劳力的老人和妇女只好求乞讨饭。正是这些灾年，凡是碰到灾荒病祸严重的有产户也来萧家求助借贷，还有逃荒要饭的，对这些遭灾户，萧氏富户总是热情招待，有求必应，解决其燃眉之急。这是因为陈粮和番丝不能久藏，藏久必蛀。如果没有灾年，他们也要设法处理掉。不过，他们没有乘人之危而抬高粮价，而是按平常年份的粮价卖给这些困难户。那些有产户来萧氏富户借粮、借钱，总是带来田地屋契抵押，年长月久还不出“债”的人家，又用田地山屋折价抵债。以前年份在萧家周边村落也有人来开荒垦地，不上几年碰上灾害，也只好将已垦种的田地转让给萧家富户。所以从清末到民国中期这四十五年里，萧家富户的田地越来越多。一直发展到象山半个县和鄞县部分地区。
萧家富户不但田地多，后来山也多。从汤岙的王山头经潘家坎、里庵、玉泉寺和涂茨的白岩山，珠山脚后背大珠山，长达几十华里，除少量插花山外，大多数都是萧姓的。连远在爵溪镇的公屿、江岙等村也有萧家人的山林。
（未完待续）
