以赛亚书一共66章，被称为圣经的缩影，启示了救恩的全过程。1-39章：救恩的预备；40-66章：救恩的成全。
以赛亚书2-9章描述了百姓中自我中心的罪：对属灵的事知道得越来越少，对非属灵的事知道得越来越多，并不断深入，以此为傲。
自我中心带来的结果，就是「无知」。
「无知」的后果，就是「被掳」。
「被掳」是指「失去属灵的影响力」；字面意思延展开，就是「属灵上的贫穷」，下一步就是「属灵上的死亡」。
一个人的「灵」奄奄一息，自己还不知道，因为对属灵的事情不敏感。
他们在筵席上弹琴，鼓瑟，击鼓，吹笛，饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所做的。所以，我的百姓因无知就被掳去；他们的尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴。(赛五:12-13)
被掳的人，是不知不觉中拜偶像的人，也是灵里干渴饥饿的人。
我又听见祂的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”
祂说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”(赛六:8-10)
祂不是问，谁能去？而是问，谁肯去？
去完成使命，按人的能力，没有人能；而祂要问的是，愿不愿意？
祂让以赛亚体会到蒙祂喜悦、被呼召所做的事奉 —— 似乎是没有果效的。
无论以赛亚如何尽心尽力，人们心蒙脂油，耳朵和眼睛发昏，活在自我中心的罪中，无法认识真理。
什么样的人可以脱离自我中心的罪？
认识自己，是认识自己以外一切事物的基础；而真实认识自己，必须透过真光。
当光照向我们的时候，我们里面的黑暗和丑恶真相才会被照出来，我们才能真正开始认识自己。
以赛亚看到祂荣耀的宝座，被圣光照中认识自己，认识罪：
那时以赛亚说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中……”
「先知」被光照，因而对自己有深刻的认识，不断脱离自我中心的漩涡，从而在罪中呼求，能看到使命，顺服领受使命。
因为知道自己领受的是使命，再艰难再险阻也顺服，不辱使命。
以赛亚是亚摩斯之子，乌西雅王的堂兄，外加国家的先知，buff叠满，却过得凄凄惨惨，最后死于非命；活着的时候要承受常人不能承受的那种羞辱和尴尬：
他照着神的吩咐露身赤脚行走3年 ——
一个王室，却做着旁人无法理解的行为艺术，他要顶着身份落差去执行这个吩咐。
因为那个时代，没有报纸，没有微信圈，Shen就叫先知以赛亚用行为艺术的方式，把预言表演出来，达到了最大化宣传的效果。
所以，使命不是为了自己的好处，而是你就算是裸奔，只要是Shen启示给你的，你就是在服侍Shen。
以赛亚做国度先知，不仅不能够在人面前耀武扬威，不仅不能够在人面前建立惊世骇俗的名声、功劳伟业，让众人膜拜，反而要饱受羞辱，真的是颜面扫地啊！
他每天早上能够听到Shen的话，唯一可以做的就是把Shen告诉他的话，传递给百姓。
所以才会有像这样的话，记录下来，就是前面，就是耶和华说，除了我以外再没有神，我是公义的神又是救主。除了我以外再没有别神。
所传的启示，只有信心的人才能够领悟和相信。
以赛亚不像烈火先知以利亚，或者以利沙先知那样，也不像后来新约的使徒彼得和使徒保罗那样，用手按在别人身上，就有超自然事件发生，来显出神迹给人看，让人相信。
他们是行动派的先知。
而以赛亚先知不是靠神迹，他是一个一辈子靠说话， 说的都是关于过去，未来，关于智慧，关于信心的这种国度先知。
他没有行一个让人惊叹的奇事，没有行一个超自然神迹，但他的一生成为一个神迹奇事。
他说着被人排斥、被人不欢迎、被人嘲笑的启事。他在人面前显示出来的是软弱，是谦卑，是贫乏，是忍耐，甚至是屈辱，和保不住性命。
但是，如今我们，拉长时间线，读sj的我们却看到一个光荣完成使命的英雄。他在敌对的环境中，他没有推辞临到自己的使命，他对祂的回应，反映出他真实的属灵光景：
「我在这里，请差遣我」…
-End-
