如果要从启示的角度来宏观理解历史书「约书亚记」，一定要回顾「出埃及」的背景：
「屠婴大事件」：埃及下令屠杀以色列男婴，只留下女婴。这意味着，女婴长大后势必要和外邦人通婚，那么整个以色列民族将面临被异邦异j同化的危险，其实就等同于xy的“灭族”了。
在这个时候，摩西被呼召，带领以色列人出埃及；当以色列人从埃及被救赎出来之后，约书亚就开始带领百姓为自己夺取产业。
反思历史：有人倒在埃及，有人倒在旷野，有人倒在出旷野的争战中……都是倒下，结局相同，只是先后不同。
我们要知道，宏观来看方向和启示是确定的，应许也是确定的，这都是不变的；
但是，微观到个人的现实环境和应对，是无法把控的。每一个历史中的人物，无论是伟人还是默默无名的人，都是摸着石头过河。
所以，个人而言，不可能以宏观的不变，来导致微观的躺平，本末倒置，作为微观个人来说，都是望向宏观的趋势，但拼尽全力去行的。
所谓时势造英雄，就是从宏观上「上帝视角」来看；但放到具体人的境遇和应对，必然离不开相应的行为——「信心」、「勇气」、「坚持」、「顺服」等。
「约书亚记」是「进入应许地」的历史：呼召约书亚，约书亚按立约对以色列人提出要求，百姓答应要求却不断毁约，两个探子和喇合，渡约旦河与12块石头，「吉甲事件」的立石、割礼、新的食物，军队的元帅到底是谁……
这卷书的故事，有太多的寓意和预表。
过约旦河：就是我们「出狂野」后的第一件事——「受浸」，象征着「同死」放弃「老我」，离开「世界」。
攻打耶利哥城：就是我们得胜的秘诀——「依靠祂」，遵守祂的话语；约书亚叫百姓呼喊使耶利哥城倾倒（书6：17），重点不是“呼喊”这个动作行为，而是遵行祂的吩咐即可得胜。
亚干事件：就是「圣约共同体」自我负责的同时，全员一体，互相负责，全员“有限责任制”与“连带责任制”相结合。任何自我保全的「三不猴行为」都是行不通的。
「三不猴」：不听，不看，不说
河东信徒：就是“两边好处”都想占的“属世界”信徒，最终会在世界中消失被掳。心怀二意的人什么也得不到。做世界级的，和属世界的，根本上就不是一类人。
喇合的故事：就是我们的福音故事——外邦人得救。在灭亡之地中的妓女，却是信心伟人，是永恒家谱上的一员。
「约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了」。（书6:25）
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