阿摩司本来是在南国放羊，也是一个农夫，但是被呼召作为先知，却要去北国讲预言。
他不是专职先知，做完宣讲指定信息的工作后，又重回本行，继续放牧务农的生活。可见，任何人都可以被祂使用，并不一定要“专业”“职业”化的特殊群体才能为祂做工。
人对先知职分的尊重，全然来源于这背后有权柄的那一位。
因先知的出生、能力、生活条件而不尊重先知，不尊重他传讲的「祂的话」的人，后果是很严重的。
历史书中耶罗波安时代叫「银色时代」，国富民强，繁荣昌盛，次于所罗门的「金色时代」，但在G眼中，却是一个破败不堪的时代。
北国耶罗波安二世为王的时候（王下14：23-29），是北国历史中最鼎盛的一段时间。
国富民强，经济强大，人民就以为这正是上D对他们的祝福，所以人就朝着这个悖逆的方向越走越远，还沾沾自喜，自以为义。
「先知」是干什么的？
就是那些蒙召呼吁人们当查看内心的罪恶，并且要认罪悔改的使徒。
先知要讲的信息，就是「祂必施行审判」，而人的「悔改」带来「盼望」。
G的审判从来都不是祂的百姓的结局。拯救的应许，总会出现在审判之后。
我们为什么要听先知讲话，因为那是「祂的话」，而不是先知本身这个人怎么样。
先知也是人，没有一个人是经得住审视的。
我们的罪导致我们无意识地通过否定这个人，
从而否定这个人传讲的信息。
如果揭示先知的具体生活细节，没有人能站立得住。
完全无过失的先知，只有一位，就是JC。
「书」里更多注重在先知所传讲的道上，而没有过多描绘他私下是什么性格，过什么样私生活的八卦，因为那些不那么重要。
所以，我们的专注的对象应该是：通过先知传讲的「祂的道」，而不是人的条件和八卦。
过度挑剔先知的个人德行、生活细节和道德细节，这些行为不是出自「书」中给我们的启示。
阿摩司的言语理智冷静，「蝗虫」、「火」、「准绳」、「夏天的果子」和「击打柱顶」都在表明以色列所要承受罪的惩罚是不可避免的。
他列举了北国人看似“蒙福”实则罪行累累：
一、 被偶像化的信仰，离弃真理
二、 道德律的沦丧，多元化的个人道德观
三、 强暴偷盗，富人欺压穷人
四、 司法腐败，不遵行律法
五、 信仰虚假空洞，有名无实
阿摩司被攻击，北国人让他滚回南国去。先知要传讲的话，有一个共性，就是「带着慈爱的公义」，公义往往不被罪人喜爱。所以先知，必须十分忠诚，忠诚的对象是G，才能在被人讨厌的时候，继续完成使命。
“高级知识分子”保罗也被攻击的原因，竟然是讲道不收费。可见，人要挑剔先知可以找到各种客观理由。
人对属Ling领袖的道德完美的挑刺，不是来自义，而是来自自己的罪和撒旦的诡计。
作为我们每一个没有先知职分的jdt来说，我们也不要忘了自己有先知的功能，就是传讲全备的Good News给需要的人。
我们每一个人都有道德瑕疵，都不完美，却「被授权」传讲，不是因为我们行得多好，而是这信息本身有力量。
现在的我们，有全备的信息，都在「书」里，可以分辨真假先知，可以检查自己所传是否有误。末世，随处可见假先知，这是「书」中告诉我们了的。
所以，我们要爱认识祂，而不是幻想祂，要终生学习祂，更要活出祂的爱，让整个动态的生命来说话。
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