如此通过帮助更多的人听闻受益于佛法，从而解决自己的烦恼和生死问题，这就是人间佛教。如此看来：今天送他人、渐渐轮到我的助念，应该是最好的学佛修行的方法。
大家需要考虑帮助有缘人助念。虽然不认识的人做不到，认识的人也不要攀缘，但是佛教徒可以随缘。只要有缘的亲戚、朋友能帮助他一下，就不要回避和逃避。如果“我不认识，到处打电话寻问，哪里有送往生的？我可以去。”佛教徒千万不要这样，这不是佛法的中道圆融。因为中道是有缘随缘，所以不是拒缘攀缘。如果亲戚、朋友临命终时需要帮助，那么我们应该送他一程。当我们出现的时候，我们应该因为佛法而自信，给亲友信心、希望、欢喜、方便、无畏。不但头头是道，而且理直气壮。只有亲友受到佛陀正法的熏陶和影响，才是有说服力的助念。
（二）临终助念与三皈依文
面对临终助念需要的时候，我们要给人家念三皈依文。如果不念三皈依文，当事人没有依靠，那么信心建立不起来。
在家居士在临终关怀助念的时候，应当代僧人为临终之人方便说皈依。
因为方便说皈依，所以你不是皈依的主体，皈依的主体是什么？出家僧人。这个我们必须要清楚。我们现在有很多居士，竟然给人授皈依，请问你是谁呢？请你告诉我行吗？如果你真是相信世俗谛因果，那么为什么不知道自己是谁呢？如果你连你是谁都不知道了，那么肯定不是真正的佛教徒。如果你受出家师父委托，那么方便代说皈依是可以的。这个方便是什么情况呢？只有咨询了出家师父，并承认委托我们代为皈依，才是成立的皈依。
只是在执行的过程中，有其他所谓的佛教徒往往会断章取义地批评你、指责你，说你不懂佛法。为什么呢？因为这的确是佛陀赋予出家僧人做的本份事，怎么所谓的在家居士把说三皈依的活给抢走了呢？
所谓的在家居士凭什么给人授皈依问题？如果如是因如是果，如果名正言顺，那么什么样的身份应该做什么样的事，佛教徒必须依教奉行。如果有人误解和颠倒佛教皈依三宝的伦理，那么我们有责任澄清这种误会、误导。否则的话，容易犯所谓二宝居士的嫌疑。而喧宾夺主的二宝信仰，不应该是正信的佛教信仰。
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