观修三宝的功德及其意义 109
“说二身者，如圣弥勒菩萨在《宝性论》中说过这样的话：‘自利及利他，第一义谛身。’”
第一义谛身，就是佛菩萨的真身；第一义谛身，就是真谛空性身。
“是以自利法身和利他色身为二身。”
自利是空性。他既是法身，以法为身。因为他这个自身本就是空性身，只是他也是色身，也能够利益众生，所以是两个身体。虽然是两个身体，但是同时就是一个。因为是应众生之机说而已，所以要说自利法身和利他色身为二身。这是方便说，有两个身体。虽然不是两个，但是为了应众生之机，佛法需要说两个。因为说两个众生觉得舒服，所以是满众生愿而已。这是一种说法。
“又如龙树菩萨在《宝鬘论》中说：‘一切佛色身，从福资粮生，大王佛法身，由智资粮生。因此二资粮，即是成佛因。’”
什么意思呢？
所谓“一切佛色身”，意思就是：一切佛的色身，即有形象的这个身体，就是三十二相、八十种好的这个身体，是从什么地方生出来的呢？
所谓“从福资粮生”：需要修福成就，没有福报不行。如果佛的色身瘦得像猴子似的，那么哪里会有三十二相、八十种好呢？如果没有福报，比如有上顿没下顿，那么还能够让人感觉到相好圆满的百福庄严吗？绝对没有。可见，喝西北风不行。前几天的时候，看见报纸上说一个人不吃饭省了不少粮食。你省粮食干啥呢？如果是不浪费或灾荒年代，那么当然是有意义的。如果是逞能或者折磨自己，那么有什么意义呢？无益之苦当远离，佛教徒是不能极端的。
文章中所有图片仅供参考。版权归原作者所有，若有版权问题请及时联系处理。分享文章也是一种功德。
