修学佛法需要先建立信心，有信才有愿求，有愿求才会有行动，这信愿行三者，不论是修何种法门，皆当具备，不唯净土法门才如此。而且这三者是连带的，其中由信生愿，由愿生行的次第，也是顺序的，如果无信也难有愿行。
学佛初下手时，必须培养信心，菩萨五十二位，要以十信开其端绪，信若不立，则三贤十圣皆失去凭据。好比世间做园艺，只要用心培养根株，不必问花果，等到根株既茂，花果自硕，行者修道也是如此。如《大智度论》中所说：“佛法大海，信为能入。”又说：“经中说信如手，如人有手，入宝山中，自在取宝；有信亦如是，入佛法无漏根力觉道禅定宝山中，自在所取。”
《华严经》中也说：“信为道源功德母，增长一切诸善法。除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。”这些经论都在说信心的重要性，信心不建立，则一切皆无从谈起，世间万事，类皆如此，何况崇高无上的佛法。
要建立信心，说容易也容易，行者在佛法中，只要肯下手实行，坚定不舍，便是信愿行三者具足。但是，信心要坚固，要说难也是很难，自威音那畔以来，有无量不思议恒河沙佛出兴于世，如果人人都能信能行，又何以尚度未尽？当年释尊住世时，梵音清远，福慧两足，即有不信佛之外道，也有不堪大法之众生。现在释尊虽然已经灭度，然而金口亲说的十二部经，大小乘戒律，皆完整如故，未尝毁灭，但是实际上依此而修的又有几人，可见能对于佛法生起真实信心实在也是很难。
此外，信心也有强弱之分，毛道凡夫，自无把握，但随环境而转移，譬如空中羽毛，东风来向西飘，西风来往东飘，所以名为毛道。这一类的众生，遇到佛缘凑泊时，未尝不修佛法，然而当因缘不具足时，却又把佛法丢在一边，故态复萌。也有佛缘仍在，而信心先动摇的人，像这种暂时的信，并不算是真信。真正的信，无论何处环境，遇何逆缘，都是不会动摇的，世间的阻碍，乃至于不如意处，都不能动摇他的信心。
在修行的路上，有时也会遇到四众弟子中，某一些人破坏戒律的，结果就有人因此而退堕了信心，甚至不再信任三宝，想要退出佛教的也都有人在，这实在是一种错误的观念。因为某人做得不好，这都是他自己的事，与我们并不相干，修行有如行路，因为别人半途而废，而自己也不走，实在是愚痴。
修行路上，我们跟随的是释迦牟尼佛，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，乃至于声闻缘觉一切贤圣僧们的足迹。释尊说涅槃经时，曾明白告诫众人，要依法不依人，我们明白其中的道理，自然不会因为别人的行为而影响了自己的信心。
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