如果有人怀疑我们，甚至误解我们，乃至是诽谤我们，那么我们还是要担当起助念的菩萨行。
面对现实，我们什么都不做行吗？如果“什么都不做是安全的，做了反而有毛病”？那么这应该是借口而已。从社会一般人的层面看，或许做的事情越多，毛病也就越多。而什么都不做的人反而是没有毛病的……不能不说，是有一定要的道理。如果一个人没有了毛病，那么也就没有什么用了不是？佛教徒愿意在遵守规则的前提下，发挥信仰的积极作用，从而做一个不浪费生命成就慧命的人。虽然我们可能不是十全十美的人，但是相对于那些没有用的人，足可以欣慰，这就是佛教徒的生命动力。如果我们什么都不做，而且还要强调自己有什么信仰，那么这是多么的可笑？又是多么的苍白呢？
助念是通过帮助别人成就自己的行为。如果你想帮助自己吗？那么请你帮助别人吧，你就是菩萨。
出家的法师则居于指导的地位。
如果你不明白，你可以咨询法师：“法师，针对这样的情况，我应该怎么办？”法师会告诉你中道圆融而不是极端的佛法对治。
发挥普及助念的功能。因为助念就是度众生，助念就是弘扬佛法，助念就是修行，所以不可以不认真对待。
因为如理如法的助念就是修行，就是弘扬佛法，就是普度众生，所以不要怀疑：“这能是吗？”当然是。如果你质疑或者怀疑不是，那么只能说明你执着外在的表相，心量不够博大。
随着法律法规的严格管理，在家居士应该践信仰者临终关怀和助念。值得注意的是：一定要在遵守规矩的前提下，尽量减少人员聚集，平静而不是喧闹的情况下运作。
这样内容的风气提升，需要慈悲和智慧。因为我们是出家的师父，你们是在家的居士，所以我们可以指导、引导如何做。不然的话，法师跑到人家里活动，总是不合适。可能有人去了，我们管不了；假和尚去了，我们更管不了。
前两年的时候，我们的领导给我领来一个老太太。她患了癌症，我们开导了她一番。过了一段日子，她又来了，只是变样了，把自己的头发剃光了，俨然就是一个比丘尼的形象，开始没认出来，我问：“怎么这么面熟呢？”只是她告诉我来过之后，我才大吃一惊。我问她：“这么几天，怎么发生了这么大变化？谁给你剃的？”“一个过路的和尚给剃的……”“剃了凉快吗？”大冬天的，凉快什么？瞎扯！说剃就给剃了，剃了身体变轻了就能往生吗？岂有此理！佛教徒的信仰是需要修心哪！你本来就是一个在家人，你把头发剃光了，分明就是伪装成出家人了？这样就能往生？这应该是没有那么简单的事啊！
由此可见，佛教徒需要通过随缘的历事炼心，从而改变自己的我与我所的执着。只有这样的话，我们的助念才是最有意义的修行。改变自己的什么？外在不负责、内心却执着。因为每个人外在不想负责，内心却贪着挂碍、恐惧的心……比如有几个人愿意万缘放下往生净土？没有几个人真的愿意去。佛教徒不怕死的人有几个人呢？因为修道的人多如牛毛、成道的人少如牛角，所以需要反思和反省。虽然每个人都想与众不同，但是却又大致相同。因为缺乏信愿行，所以贪嗔痴而不能自拔。
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