观修三宝的功德及其意义 102
如果没有这个内容，那么什么都没有道理。尽管你说“我学佛多少年了……”我告诉大家：“如果没有改变烦恼和生死束缚，那么没有意义。”即使学佛多年，也是没有说服力的。虽然后学需要尊重先学，但是先学应是榜样、楷模。如果没有任何东西证明自己，那么还是需要言行一致、表里如一。
“解脱知见，谓如来已知如实解脱，以为解脱知见法身。”
什么是如来已知如实解脱呢？即无所从来、无所从去，故名如来。我们要成佛，这应该是事物的真相。所谓如来已知如实解脱，就是只有如空性那样看齐、回归，才是解脱知见法身。如果没有这个解脱知见，那么我们应该是偏离了正确的轨道。我们要认识到无所从来、无所从去的幻化如梦境，并且相应默契，这就是解脱知见法身。那应该就是如实解脱，应该就是相应默契于事物的真相，如实地去解脱。现在不是增加一个什么、减少一个什么，而是需要我们去回归。
我们曾经探讨佛教的三般若：文以载道，文字般若，就是经典。经典是说明什么的呢？经典就是文字般若，是说明实相般若的，告诉我们是空性。因为这个空性，是需要我们去实证的内容，并不是单纯去说的。所以文字般若是文以载道，这个道是什么呢？就是实相般若，是说明实相般若的。我们怎样去下手修行呢？观照般若。所谓观照，只有践行、努力，才是真的践行。只有第三个般若才是真的。无论你读过多少经典，都是没有用的。当然了，我们读了之后，可能认识实相了，可能生起观照了，这当然是有用的。
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