“知行”是王阳明思想的精髓所在，而“投资是赚认知的钱”也是人所共知的。股票市场上人们也都希望“知行”二字，挂在办公室，或者写在什么其他地方，这也是说我自己，比如看上面的作者名，就是“逸柳的知行之路”。
那么阳明先生本人是怎么看待知与行的呢？在徐爱记录的第五则中，王阳明对“知行合一”进行了详细的阐述。
首先，我们看看原文：
爱因未会先生知行合一之训，与宗贤、惟贤往复辩论【注：宗贤是黄绾的字，惟贤是顾应详的字，两人都是王阳明的学生】，未能决。以问于先生。
先生曰：“试举看。”
爱曰：“如今人尽有知得父当孝、兄当弟者，却不能孝不能弟，便是知与行分明是两件。”
先生曰：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者，知而不行只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体，不是着你只恁的便罢。故《大学》指个真知行与人看，说‘如好好色，如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行。只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好；闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶，亦只是不曾知臭。就如称某人知孝、某人知弟。必是其人已曾行孝、行弟，方可称他知孝、知弟。不成只是晓得说些孝、弟的话，便可称为知孝、知弟？又如知痛，必已自痛了方知痛；知寒，必已自寒了；知饥，必已自饥了。知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有私意隔断的。圣人教人必要是如此，方可谓之知。不然，只是不曾知，此却是何等紧切着实的功夫！如今苦苦定要说知行做两个是什么意？某要说做一个是什么意？若不知立言宗旨，只管说一个两个，亦有甚用？”
爱曰：“古人说知行做两个，亦是要人见个分晓一行做知的功夫，一行做行的功夫，即功夫始有下落。”
先生曰“此却失了古人宗旨也。某尝说，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。又有一种人，茫茫荡荡，悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以必说一个行，方才知得真。此是古人不得已补偏救弊的说话，若见得这个意时，即一言而足。今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行。我如今且去讲习讨论做知的功夫，待知得真了，方去做行的功夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个；若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是闲说话。”
在王阳明看来，知和行本来就应该是一体的，说其中一个，另一个就已经隐含在内了。“知行合一”的思想之所以出现，主要是因为人们在实践中出现了知行割裂的毛病，因此就需要开一个药方进行治疗。
认知来自于实践，我们书本上得到的东西，或者是别人告诉我们的东西，也都是历史实践的结果；而看历史，我们看的也不是什么的是“什么纯粹的理论知识”，而是历史人物的行为。没有实践就无所谓认知，连思考的材料都没有。
而“认知”只有能够对实践有用，才能称得上是真的认知，否则，就是耍嘴皮子的活儿，好处不多，坏处倒是不少，因为只是嘴皮子耍得好，在别人看来当然就是闹笑话，但是自己却可能信以为真。
知行割裂作为一种病，就如王阳明说的，不是一天两天就形成的，而是长期积累出来的坏习惯，总是没法让自己行动起来；或者非得等到错过了机会，才进行某种补救。
有时候，这种病是与教育方式相关，比如，学校的教育很多时候都更强调书本上的东西，而不太重视动手能力；而家庭教育，对待小孩可能会溺爱；另外就是社会的分工，有些人就专门生活在象牙塔里面，写写论文，活在自己的世界里。
知行还考验人的勇气，有些人就是心中存有畏惧，或者怕麻烦，或者怕犯错，或者怕丢了面子，或者是“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。
还有的可能，则是因为遗留下来的书生气、本本主义，没有找到先例、历史记录的事情就不敢做，总是觉得要准备周详才去行动，对于事情了解越多，就越觉得还需要更多的“知识”。
投资时候，我们说“赚认知的钱”的时候，其中就包括了“知”和“行”两个方面，而并非是只知道说起来头头是道，但是做起来却这里也缺斤、那里也少两，总是跟自己说的不同，不仅仅是结果上欠缺点意思，在过程中也是混乱不堪、没有个章程。这些都是“未知”。
当然，说起来“头头是道”是另外一个事情，甚至，如果真的很会忽悠的话，在现在这个社会也不失为一种谋生方式，就像我一位朋友说的，他曾经在一家财经自媒体公司呆过，那家单位的人自己都不炒股，但是却在那里知道别人炒股，而且收费还不低，一个月的有一两千块钱，还一会这个战法、一会那个战法，靠利用人性的弱点赚钱，有少部分人甚至还能够赚到上百万。这些事情，我们都是需要防止的。
股票市场很残酷，在场内有人盯着我们的钱袋子，在场外也有人盯着我们的钱袋子，而如果最后不小心这里亏了、那里亏了，往往都是认知功夫不到位，自己所以为的“知”不是“真知”，只是“未知”而已。
