问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？”
先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照，未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，却是如此，是以与圣人之学大背。周公制礼作乐以文天下，皆圣人所能为，尧舜何不尽为之而待于周公？孔子删述‘六经’以诏万世，亦圣人所能为，周公何不先为之，而有待于孔子？是知圣人遇此时，方有此事。只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变亦是照时事，然学者却须先有个明的功夫。学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。”《传习录·陆澄录》
做股票投资，经常讲求一个“我心不动，随机而动”，心如止水、不急不躁，而一旦机会出现的时候，迅速察觉到，并见机行事。
虽然说道理很简单，但是要做到却很不容易，不管是想要“我心不动”，还是想“随机而动”。
从“我心不动”来看，大部分人都控制不了自己的想法，看到一些东西之后，就会不由自主地有所联想，情绪也紧跟着自然而然地受到影响。市场上的噪音很多，某一条新闻，股吧的言论，日常的涨跌，能够在噪音中坚持自我的人少之又少，大部分人都是被影响了还完全不能意识到。
至于“随机而动”，那么是更高层级的，属于认知的变现，看到机会、抓住机会，让机会为我所用，去赚取更多的生存和发展资源。
阳明先生这里说到圣人们的“应变不穷”，不是因为圣人们在心里面事先装着千种万种的解决方案，而是他们心如明镜，掌握了事物发展的内在机理，所以碰到事情的时候能够应变得很好，举一反三甚至更多。
市场中有5000多支股票，每年要有200多个交易日，其中会出现无数的场景，无数的情况出现。如果希望对每一种情况都了如指掌、胸有成竹，那绝对是难以穷尽的。随机应变的根本不在于了解各种各样的具体场景，而在于洞察事物发展的内在底层逻辑。
但是问题的关键就在于如何才能让自己心如明镜，对事物洞若观火呢？
圣人懂得应变于无穷，但是没办法直接将他们的方法传给我们，须得是自己去“悟”，也就是说从直接或者间接经验中不断地总结和摸索，在具体的案例中抽象出一个核心的东西来，做生意、做学问、做投资，甚至是做官、做将帅，都有着某种相似的底层逻辑。
至于摸索的效果如何，也是千差万别，有些是举一反一，有些能举一反三，还有些则能举一反十、反百、反千，其个中的效率可不是一个数量级的。差别就体现在现象和本质上，用现象去套现象，基本上就是一对一，还不一定能生效。
我们可以倒推一下，没法举一反三的东西，显然离本质还远着呢。
底层逻辑往往是常识性的东西，但是常识这东西最大的特点就在于是普通人所不拥有的，这个“常”是随处可见的“常”，是看起来很“平常”、很“普通”的“常”，但是真正碰到的时候，总是要么没有意识到，要么不相信，随波逐流了。
