读《道德经》之十七
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无以智乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不载，是谓玄德。
——《道德经·第十章》
译文：
能够保持身体和精神统一，而不分离吗？能够像一个婴孩一样，积聚精气，达到极致的柔弱吗？能够洗涤内心污垢，去除杂念，做到没有一点瑕疵吗？爱护百姓，治国理政，能够不自作聪明吗？在感官受到外部刺激的时候，心灵能够依然保持宁静吗？能够通晓人情事理，心如明镜，不做无谓的功夫吗？
滋润养育万物而不据为己有，做出了成绩和功勋而不得意洋洋、居功自傲，任由事物遵循各自发展规律，而不摆出一副支配者的架子，这就是最高深的“德行”。
个人感悟：
这个是通行本，有些版本中，“生之畜之”那一整句都没有（因为第五十一章也有这一句），而且是“爱民治国，能无为乎”、“明白四达，能无知乎”。
表达的意思在之前的章节中已经有所涉及，这里就不进行过多的展开。
如果将其当作是一组建议，归纳起来，就是这么几点：
一是保持身心统一。心里所想，就能够付诸实践，而不要让做的事情老是打折扣。有时候我们所强调的纪律性，无非也是尽可能做到身心的统一。
二是积蓄精气，术业有专攻，而不是到处分散。欲望太多，什么都想做，结局可想而知。为什么会到处分散精力呢？有可能是不明事理，还有可能是因为过度自信。
三是清除内心的杂念。什么是杂念呢？跟我们的目标相违背的念头，都可以称为杂念。
四是不要自作聪明，过多运用知识和技能。什么叫自作聪明呢？做事情想当然，看到一点皮毛，却觉得看到了事物的全貌。
五是训练自己排除外界干扰的能力。感官是心灵的窗口，但是感官有时候很具有迷惑性。
六是学会观察和思考人情事理，做到心如明镜。心如明镜之后，最大的好处，就在于不会再骚操作了。
