【按语】这是《大智慧·下》与凯老师讲解《年谱与语录·下》对应的《语录》内容讲解。本篇学习是《大智慧·下》第一篇三界。
032《大智慧*下》第一篇三界语录(196条)语录 第131-132条
131、能欢喜,性就化。
按:阴沉、愁苦、嗔怒等等情绪都属阴,会助长禀性;欢喜、愉快等情绪属阳,能涵养天性。所以常常欢喜、知足,就能化除禀性。佛家说的“常存欢喜心,永不遭魔”,也是这个道理。
46、能欢喜,性就化。1935•5•25•凌源(《语录》第一篇三界)
【讲解】能欢喜就是指能高兴!能高兴呢,人的这个禀性容易化,人这个欢喜和发动这个禀性呢,他正好是两个相反的劲。人发动禀性是恨、怨、恼、怒、烦,它是一种痛苦的情绪,是一种烦恼。所以说就是在心身两界,而且这个禀性是越阴越逆,越逆越阴。禀性呢,时间长了都像个大冰疙瘩似的,越来越凉,而这个欢喜呢,这个乐呢,它是属于一种温暖的气息。
像底下加热似的,像水烧开一样,而且能欢喜,意界人就是乐的,而且是一种常乐。到意界的特点,就是一个处于一种常乐的状态,常常处于一种快乐的状态,怎能保证这种欢喜呢,对于我们常人来讲,人之所以不欢喜,之所以生烦恼,凡夫这种快乐,它是一种主观的情绪。凡夫的快乐源于自己的欲望和环境之间的差距,凡夫所谓的快乐就是一个从小满足到大满足的过程。凡夫所谓的这个烦恼呢,就是从一个大满足到一个小满足的过程。
你像前年全国有个高考的作文题,有小孩儿呢,第一次考试,然后得59分儿,然后脸上挨了一个耳光,然后第二次考试得了60分。脸上有一个唇印,应该是他妈亲的,对于他妈来讲呢,从59分考到60分,她就感到很欢喜,很高兴。因为这个从一个小满足到一个大满足,实现了一个小满足到一个大满足。然后第二幅图呢,就是有个小孩儿呢,他第一次考了100分,然后他脸上有个唇印,他妈亲的,第二次呢,考了99分,脸上一个耳光。就是什么呢?从100分到99分呢,就是一个大满足到一个小满足的过程。所以说凡夫这种快乐,总是随着这个境转,他这个快乐呢,永远是体现在好一点,而且呢,永远不知道珍惜当下,所以要能够常欢喜,首先能够调整我们这个目标。
人想保持快乐呢,心界人想保持快乐,不外乎是出于两点,第一个降低自己的期望,第二个呢,改变自己的环境,就是使这个环境呢,高于自己的期望。自己呢,就能感到快乐。但是环境呢,不是说自己想改变就能改变得了的,得受这个客观条件制约。但是自身的期望呢,是完全操之在我,所以说真正的这个学道的人,得学会知足,常知足。在五欲六尘的娑婆世界里边儿,在这个充满苦难的世界里边,应该学会知足,学会找到别人身上的闪光点,学会就是在我们这个不如意之中找到如意,所谓不如意事常八九,可与人言无二三。
所以说这个凡夫呢,他的心里边儿,总是苦苦恼恼,在这里边儿苦恼之中呢,得去自己寻找快乐。然后还有一种乐呢,就到意界人之上的乐,它是一种什么乐呢,是一种心不随境转的乐,它是一种法喜的状态。就像弘一法师所说的刮风也乐,下雨也乐,吃小咸菜也乐,吃小白菜也乐,他这个呢,就是心不随境转,无论环境怎么样,自己都是出于一种法喜充满的状态。那么这个呢,也是一种常乐,这就是一种意界人的这个乐。所以说呢,这段儿就讲,能欢喜性就化,性化了就能到意界。
132、天性是向里归的,禀性是向外散的。
按:印度瑜伽经典《无帕尼沙德》中有句话:“造物主把人类的孔穴(眼耳)开向外方,所以人类只会向外看;惟有贤明的人,才内视自己。”这句话虽很幽默,却内涵深刻的道理,人们正因为处处往外看,被物欲所迷惑,专看他人的不对,才迷失了天性。只有内视自我,时时向里归,才能露出天性;向外散,执着于物欲和名利,必然增添习性,助长气禀性。
23、天性是往里归的,禀性是往外散的。1935•6•2•北票(《语录》第一篇三界)
【讲解】天性呢,人以天性为主的时候,像《清静经》里讲“人能常清净,天地息皆归”。为什么要往里归?而人有肉身往哪归呢?是元气往肉身里归,先天至宝往肉身里归,以天性为主的人都无说,没有种种分别妄想,自然而然的就跟宇宙间最好的能量结合在一起。禀性是向外散的,正好相反,是被外缘所影响,总是攀缘的,而且禀性是以贪为主。禀性其实是个奴隶,他本来应该是奴才,现在这个奴才当主人了。都知道人是性心身三界组成,性里边儿有天性、有禀性,然后有习性,相当于有三个人,也就是三个性合在一体。这里面看谁说了算,也就决定了所谓的“我”最终一个方向。天性说了算最终就是往天堂佛国走;禀性说了算就是往苦海地狱走。其实以前冯老师说的话挺好:这个禀性,它就不停地造作,其实就想把主人作死,作死了它才高兴。但是人往往就是要认贼做子,都相信禀性是好东西,包括自己跟别人生气,我一定要发泄出去,这才舒服。其实是禀性在那闹腾。比如有的人不良嗜好也是,抽烟、喝酒、吸毒等等的,禀性一起来的时候,习性在那闹腾,所以说我们这个天性、习性、禀性,就看谁当家。
前面也讲过性是什么,儒家讲,性即理也。理就是本来规律,没有原因,就像讲物理,把一个石头往水里一扔,肯定沉水里,把这个油往水上一倒,油一定会浮在水面上,自然而然之性。天性自然而然就是温良恭俭让,自然就慈悲喜舍,为什么有恻隐之心呢?不为什么。禀性就是争贪搅扰,他不为什么原因,就像石头往下沉,油往上浮。这种性,一种自性。我们一个人就是三种性合为一体的,禀性就是往外散,盗取人的家珍。道家有一个很重要的经典叫《阴符经》,阴符经里讲的很清楚,“道者盗也”道家的道呢,就偷盗的盗。我挺喜欢道家,说的很直白、很实在,他讲的人和天地之间的关系就是谁偷谁的问题。
用天性为主,“天有五贼得之者昌”。人用仁义礼智信做事的时候,人就盗天地的精华,人要是用这个恨怨恼怒烦做事的时候,是天地盗人的精华。人和天地之间就相互盗来盗去,人的精华被天地都盗光了,人也就死了。所以说天性是往里归,禀性是向外散的,人应该明白这层道理。当我们温良恭俭让,我们慈悲喜舍的时候,先天的能量,源源不断的补充我们。而争贪搅扰的时候看着很舒服,其实那六贼在盗取我们体内珍宝,所以说学习道理,就能明白什么是真什么是假。现在都是奴欺主,欺得很厉害,所以首先得明白别让这个奴隶成为主人。我们学习语录,首先是明理,明理之后有方向,有方向之后就有定力,就是信、解、行、证的过程。大家现在首先是相信,然后解,我看几位老师解的功夫都非常好,理解上是没有问题,解之后是行,行之后是证。
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