【按语】这是《大智慧·下》与凯老师讲解《年谱与语录·下》对应的《语录》内容讲解。本篇学习是《大智慧·下》第一篇三界。
032《大智慧*下》第一篇三界语录（196条）语录 第131-132条
131、能欢喜，性就化。
按：阴沉、愁苦、嗔怒等等情绪都属阴，会助长禀性；欢喜、愉快等情绪属阳，能涵养天性。所以常常欢喜、知足，就能化除禀性。佛家说的“常存欢喜心，永不遭魔”，也是这个道理。
46、能欢喜，性就化。1935•5•25•凌源（《语录》第一篇三界）
【讲解】能欢喜就是指能高兴！能高兴呢，人的这个禀性容易化，人这个欢喜和发动这个禀性呢，他正好是两个相反的劲。人发动禀性是恨、怨、恼、怒、烦，它是一种痛苦的情绪，是一种烦恼。所以说就是在心身两界，而且这个禀性是越阴越逆，越逆越阴。禀性呢，时间长了都像个大冰疙瘩似的，越来越凉，而这个欢喜呢，这个乐呢，它是属于一种温暖的气息。
像底下加热似的，像水烧开一样，而且能欢喜，意界人就是乐的，而且是一种常乐。到意界的特点，就是一个处于一种常乐的状态，常常处于一种快乐的状态，怎能保证这种欢喜呢，对于我们常人来讲，人之所以不欢喜，之所以生烦恼，凡夫这种快乐，它是一种主观的情绪。凡夫的快乐源于自己的欲望和环境之间的差距，凡夫所谓的快乐就是一个从小满足到大满足的过程。凡夫所谓的这个烦恼呢，就是从一个大满足到一个小满足的过程。
你像前年全国有个高考的作文题，有小孩儿呢，第一次考试，然后得59分儿，然后脸上挨了一个耳光，然后第二次考试得了60分。脸上有一个唇印，应该是他妈亲的，对于他妈来讲呢，从59分考到60分，她就感到很欢喜，很高兴。因为这个从一个小满足到一个大满足，实现了一个小满足到一个大满足。然后第二幅图呢，就是有个小孩儿呢，他第一次考了100分，然后他脸上有个唇印，他妈亲的，第二次呢，考了99分，脸上一个耳光。就是什么呢？从100分到99分呢，就是一个大满足到一个小满足的过程。所以说凡夫这种快乐，总是随着这个境转，他这个快乐呢，永远是体现在好一点，而且呢，永远不知道珍惜当下，所以要能够常欢喜，首先能够调整我们这个目标。
人想保持快乐呢，心界人想保持快乐，不外乎是出于两点，第一个降低自己的期望，第二个呢，改变自己的环境，就是使这个环境呢，高于自己的期望。自己呢，就能感到快乐。但是环境呢，不是说自己想改变就能改变得了的，得受这个客观条件制约。但是自身的期望呢，是完全操之在我，所以说真正的这个学道的人，得学会知足，常知足。在五欲六尘的娑婆世界里边儿，在这个充满苦难的世界里边，应该学会知足，学会找到别人身上的闪光点，学会就是在我们这个不如意之中找到如意，所谓不如意事常八九，可与人言无二三。
所以说这个凡夫呢，他的心里边儿，总是苦苦恼恼，在这里边儿苦恼之中呢，得去自己寻找快乐。然后还有一种乐呢，就到意界人之上的乐，它是一种什么乐呢，是一种心不随境转的乐，它是一种法喜的状态。就像弘一法师所说的刮风也乐，下雨也乐，吃小咸菜也乐，吃小白菜也乐，他这个呢，就是心不随境转，无论环境怎么样，自己都是出于一种法喜充满的状态。那么这个呢，也是一种常乐，这就是一种意界人的这个乐。所以说呢，这段儿就讲，能欢喜性就化，性化了就能到意界。
132、天性是向里归的，禀性是向外散的。
按：印度瑜伽经典《无帕尼沙德》中有句话：“造物主把人类的孔穴（眼耳）开向外方，所以人类只会向外看；惟有贤明的人，才内视自己。”这句话虽很幽默，却内涵深刻的道理，人们正因为处处往外看，被物欲所迷惑，专看他人的不对，才迷失了天性。只有内视自我，时时向里归，才能露出天性；向外散，执着于物欲和名利，必然增添习性，助长气禀性。
23、天性是往里归的，禀性是往外散的。1935•6•2•北票（《语录》第一篇三界）
【讲解】天性呢，人以天性为主的时候，像《清静经》里讲“人能常清净，天地息皆归”。为什么要往里归？而人有肉身往哪归呢？是元气往肉身里归，先天至宝往肉身里归，以天性为主的人都无说，没有种种分别妄想，自然而然的就跟宇宙间最好的能量结合在一起。禀性是向外散的，正好相反，是被外缘所影响，总是攀缘的，而且禀性是以贪为主。禀性其实是个奴隶，他本来应该是奴才，现在这个奴才当主人了。都知道人是性心身三界组成，性里边儿有天性、有禀性，然后有习性，相当于有三个人，也就是三个性合在一体。这里面看谁说了算，也就决定了所谓的“我”最终一个方向。天性说了算最终就是往天堂佛国走；禀性说了算就是往苦海地狱走。其实以前冯老师说的话挺好：这个禀性，它就不停地造作，其实就想把主人作死，作死了它才高兴。但是人往往就是要认贼做子，都相信禀性是好东西，包括自己跟别人生气，我一定要发泄出去，这才舒服。其实是禀性在那闹腾。比如有的人不良嗜好也是，抽烟、喝酒、吸毒等等的，禀性一起来的时候，习性在那闹腾，所以说我们这个天性、习性、禀性，就看谁当家。
前面也讲过性是什么,儒家讲，性即理也。理就是本来规律，没有原因，就像讲物理，把一个石头往水里一扔，肯定沉水里，把这个油往水上一倒，油一定会浮在水面上，自然而然之性。天性自然而然就是温良恭俭让，自然就慈悲喜舍，为什么有恻隐之心呢？不为什么。禀性就是争贪搅扰，他不为什么原因，就像石头往下沉，油往上浮。这种性，一种自性。我们一个人就是三种性合为一体的，禀性就是往外散，盗取人的家珍。道家有一个很重要的经典叫《阴符经》，阴符经里讲的很清楚，“道者盗也”道家的道呢，就偷盗的盗。我挺喜欢道家，说的很直白、很实在，他讲的人和天地之间的关系就是谁偷谁的问题。
用天性为主，“天有五贼得之者昌”。人用仁义礼智信做事的时候，人就盗天地的精华，人要是用这个恨怨恼怒烦做事的时候，是天地盗人的精华。人和天地之间就相互盗来盗去，人的精华被天地都盗光了，人也就死了。所以说天性是往里归，禀性是向外散的，人应该明白这层道理。当我们温良恭俭让，我们慈悲喜舍的时候，先天的能量，源源不断的补充我们。而争贪搅扰的时候看着很舒服，其实那六贼在盗取我们体内珍宝，所以说学习道理，就能明白什么是真什么是假。现在都是奴欺主，欺得很厉害，所以首先得明白别让这个奴隶成为主人。我们学习语录，首先是明理，明理之后有方向，有方向之后就有定力，就是信、解、行、证的过程。大家现在首先是相信，然后解，我看几位老师解的功夫都非常好，理解上是没有问题，解之后是行，行之后是证。
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