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桉予 兰象戎 独扎 孙思欣
本期红榜诗人（排名不分先后）
尚仲敏 周亚平
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红榜 前篇
兰象戎：那一声声耳光，打脸了大佬们复杂又变态的情感需求，也打脸了物欲横流下舔狗们的生存状态，活脱脱一副现代都市传奇里的孽海花。如前所述，诗眼是耳光。但我是喜欢过度解读的人，我要强行过度解读了，哈哈哈哈哈哈，我的诗眼是第二行里的“200斤”，虽然我不是“少爷”，但是这富婆气场太足，哎呀卧槽，貌似我也挨上耳光了……独扎：这是当今社会的写真，可能是少爷们的日常。我们无法嘲笑少爷们，也没有理由攻击富婆。各取所需，各显其能，各走各的路。人生就是这样，我们都为自己的选择负责，也为自己的选择买单。事实的诗意和思想的诗意，在屏幕上喷涌！兰象戎：这首小诗很妙，关联的是物相的存在意义。手表是时间，也是装饰，也可能啥都不是。手表之用如诗之用，无用之用，方为大用。
独扎：选择这首诗，我主要考虑和沈浩波《金色手表》作对比。如上面所言，沈浩波的诗意是在最后一句才漫溢出来，依靠的是叙事的“事实”本身的力量。而这首《夏天的手表》不能说没有叙事，至少是这里的叙事微不足道，而诗意来自“手表”这个词的反复呈现。“手表”这个词本身并没有多少诗意，但在反复呈现中诗意出现了。这种诗意大多数人并不能感受得到，但能感受到的一定是长久的。![]()
桉予 选评
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桉予，95后。著有诗集《上海零档案》《润 RUN》。《不虚构》策划。主编《COVID-2019~2022》《觉醒》《泛舟：生于1980'S》《TO UKRAINE》《苟》等。美国《国际诗坛》“公共写作”栏目主持。
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红榜
桉予：此诗有声（“开”是动词，还有声音，“哐哧哐哧”），有形（六个“开”，就像一节一节火车车厢），有义（每个人的生活都在被影响，被改变）。桉予：这是我心目中标准的“废话诗”。语言干净、简朴。“语义”消解在叙述中，仿佛每写一行，就用橡皮擦一行。正是因为还有无数种事物，没经“废话”处理过，“废话诗”就还有无穷大空间。有没有人用“废话”写过在武汉的感觉？这首诗可谓代表之一。桉予：美国总统拜登有点口吃。我读到这首诗的时候，回想起拜登演讲、发言时的样子，就感觉挺幽默的。美国人尤其喜欢幽默拜登，幽默点可能在于，拜登不觉得自己幽默。我有时候也喜欢用这种一顿一顿的节奏读稿子，别人就会说，我可能是写诗写得。桉予：从来没有无缘无故的战争，有的战争是为了和平，有的是为了自卫。而乌克兰是为了每一个乌克兰人的权利。有淡定的俄罗斯人，是否也有不淡定的俄罗斯人？我知道俄罗斯有不少音讯全无勇敢的记者。乌克兰人是不淡定的，我也认识几个，我理解他们的痛苦。在淡定与不淡定之间，恰恰是人与人之间的差距，这差距是引人反思的部分。桉予：时过境迁，与其说作者不再有锐气，圆滑了，倒不如说作者看清楚一件事，即一个人写得好不好，也是一个人的自由。重点在“敢”字，这个字用得好。好的人不少，敢的人似乎很少。至于是好的敢，还是坏的敢，交给读者去想。桉予：我在最后读出了□，但那是高级的□，一点也不俗。看过一些小水潭场景的艺术摄影，水花溅到她们的脸颊、眼睫毛和发梢上，动人心弦。桉予：“歌颂”容易流于集体□□，赞美某种抽象的概念。这首诗写于母亲节，当母亲节的“母亲”成为抽象概念，而不是具体个人的时候，“歌颂”就是抽象和不真实的。非独母亲节里的母亲，地域、身份、职业、性别，一旦抽象，不见个人，莫不如此。桉予：在这首诗里，作者是外星人，看起来他在用一种局外人的思路重新认识地球人。“我尽量/不看他”，有趣在“飘飘然”的交流氛围里，用地球上中文的说法就是“神仙”。作者像一个神仙，居住在宇宙中，地球之外。桉予：这首诗像极了中式的美国“垮掉的一代”文学，那个时候的美国人浪迹天涯，揣着酒瓶，抱着吉他，穿着“奇装异服”在大街上晃荡。人们解读说，“那是一代人的迷惘、叛逆和对自由的渴望”，而作者，在中国的南方，拿着花卷和矿泉水，是一种中式的“垮”。![]()
橙榜桉予：作者告诉我，这首诗里“年轻的战士”是我，那天我在新加坡，在丽江的是谁我就不知道了。作为诗中人也是作者的微信好友，我能理解这首诗的“无力感”。这份“无力感”来自朋友圈里的一次对话。“发誓□□□□□”是作者说的，不是我说的，引用此类话语目的是反讽，意思是对的，但此类旧话语入诗，我是比较警惕的。这一类旧话语，既缺乏力量，又削减灵动和新意。![]()
兰象戎 选评
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兰象戎，泉州。浮桥河畔矫情哥，清源山脚懂茶弟。口红文学2022年度最佳诗评人。
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红榜
兰象戎：怀疑主义的休谟曾经探讨过“结伴欲望与孤独”：结伴是人类最强烈的愿望，而孤独可能是最使人痛苦的惩罚。诗眼是“无所事事的村溜子”，很精彩的比喻，通解现代社会很多人内心的结伴与孤独的矛盾关系。我们经常会乱入到其他人的局，茶局，酒局，掼蛋局……周遭都是局，都是狼人杀，如果不是自己自由发挥的局，那就装聋作哑装疯卖傻，“傻等到天黑”吧……兰象戎：如果把这首诗看作一首禅诗，那就是心由境生；如果是把这首诗看作是一首西哲诗，那就是我从哪里来？我是谁？我要去哪里？自我本我超我三个我，也不知的哪个我和哪个我的战争，哪个我又成了战场，“我”的诗意，尽在不言中。兰象戎：我写过很多关于西村的诗，没想到西村还有个西沟，嗯，诗人看见这沟里，一只驴把一群驴带沟里去了，嗯，还看到西沟外面的西村，很多西村人也被带沟里去了，嗯，一群不知是人还是驴的物种，正在沟里负重前行呢，不，是负重鬼打墙……兰象戎：诗人的经历和我一模一样，亏了，这么好的诗我咋就没写下来呢，被大康写去了。但是作为读者，我的诗意不在“世风日下”，而是在——哈哈哈哈哈哈，诗人大康的酒胆是那时候练出来的，酒量也是那时候练出来的，诗意也是在那时候少年的他的内心里种下的。兰象戎：棒棒哒，善意比诗意更重要，诗人读懂了一副残躯的善意，也就读懂了与万物共情的诗意。这位老人家，一手牵引他残躯的另一半，一手为年轻人指引温柔的去处。在薄情的世界里，我们可以温情地活着，敬这位老人家，他一点都不佝偻！兰象戎：有分别心与无分别心，归属与个性。潘通色卡里有两千多种颜色，构成了感官世界关于颜色的梦幻泡影。诗人的诗眼安放独具慧眼。白色，无；其它眼色，有……你说的白是什么白？反正都是白。兰象戎：神作！诗载于字，字载于纸。表达什么？读懂什么？这几年我读过的最好的诗是用白纸写白字的……兰象戎：生活是个楚门的世界，处处都是真人秀，现实里的母亲，入戏太深，着了剧本的相。不得不说，小视频套路多，总有一套适合你。老易的这首诗，精准地洞悉到了小视频时代的人心，人们爱看新时代的爱情戏，而再过几年的七夕，天上的牛郎织女可能就要失业咯。![]()
橙榜兰象戎：《道德经》里有“天地不仁，以万物为刍狗……”，有“反者道之动……”其实老子的道家思想，很多是之余儒家的悖反，儒家鸡汤多，这没什么好洗的。《道德经》分道篇和德篇，德篇有点那个忽悠人做□□的调调，但是道篇讲的都是自然，可以说“玄”，但真没教人做□□，哈哈哈哈哈哈。这首诗是断见之诗，反正我见即断见，但是要断的精彩，一句“全是鸡汤”，颇有点以偏概全的意思。老子此时可能很不服，老子掀开棺材板对老尚说：老子在当时那个年代，比你还忤逆呢，你凭啥子说老子教人做□□……
好了，现在来探讨下对待历史人物，能否断见成诗，百分百可以。比如断大圣人朱熹，随便骂，因为他的思想是思渣，人是人渣，怎么骂都不过分；怼老子，怼他思想中的消极部分就可以，这样才能怼出个诗意里的“众妙之门”嘛。
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独扎 选评
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独扎，写诗，也写小说，著有诗集和小说多部。
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红榜独扎：我非常喜欢华楠的诗歌。华楠的诗歌是“语言的诗意”的典型代表。语言的诗意的呈现几乎都依靠诗人对语言的感觉，对语言的才华。这种感觉和才华，于身俱来，无法培养，但可以训练。我对华楠的了解非常有限，仅限于我读到过他的诗歌。这首诗把高高的安第斯山在太平洋边上的矗立，写得那么诗意，那么引人遐想。很多事物都是这样，比如我们熟悉，但从未抵达过的山川河流都是这样，在脑海深处，在想象中，只是我们缺乏华楠的那样的语言才华，所以我们写不出来。我真嫉妒华楠，嫉妒他写出了这样一首让我们产生无数共鸣和遐想的诗，而我没有。独扎：读华楠的诗只要细细体会语言就够了。看似平淡的语言后面有一种莫名的声音。这声音就像星光掉在肩上的声音，听不见，但能感觉得到。可惜我们大多数人都没有感觉这种声音的福分。这首诗能让我产生强烈的共鸣，因为我也写过一首类似的诗，不同的是这我写的是阳光。附录如下：阳光打在地上为何没有声音丨独扎
阳光打在地上
但没有发出任何声音
阳光打在房顶和树冠上
铺天盖地
不留一点缝隙
但不发出任何声音
你侧耳倾听
也听不见任何细微的声音
阳光直接打在你耳朵上
你还是听不到她的声音
那么广袤的打击
却不发出任何声音
不像有人干点小事
就要弄出那么大动静
比如火，燃烧就要发出噼噼啪啪的声音
比如水，发出流动的声音
比如空气，发出风的声音
只有阳光打在地上
不发出任何声音
独扎：这首诗兼具语言的诗意、事实的诗意和思想的诗意，事实的诗意和思想的诗意多一些，尤其是思想的诗意。去了西方和日本的人，没有再绕回来，和地球是圆的，是相悖的。多么强烈的诗意！独扎：反修辞是一些人的强烈主张。修辞，在我看来就是忸忸怩怩的表达。我越来越讨厌忸忸怩怩的表达。能够直接把诗意说出来，为何要忸忸怩怩地表达？为何要用修辞表达？这首诗的意思是“修辞无法拒绝”，还是修辞应该尽可能地少用，我没能看明白。但从我对大康有限的阅读看，他应该是赞成反修辞的。如果是这样，那么和我的看法就是一样的，反修辞但不拒绝修辞。独扎：这首诗把对麻将的热爱写到了极致。还有比死后把骨头做成麻将，更热爱麻将的吗？还有比这更具有表现力的吗？我想不到。我从不碰麻将，但我的身边有不少热爱麻将的朋友和亲人，他们没有一个会想到会死后做成麻将来陪伴麻友，甚至不忘“抽水”，真绝了。不过，我要提醒的是，这也是修辞！独扎：劳淑珍是丹麦人，但用汉语写诗，仅这一点就让很多人惊讶，而能把汉语运用得这么好这么有张力，超越了大多数诗人，就足以让人惊掉下巴。这首诗写的是树林，是对没有树林的担忧，是死后没有树林的拥抱的孤独、无助和无奈。想想真是恐怖，当我们赖以生存的环境都不存在了，将是多么的恐怖。不说死后，我们活着的时候，如果我们的房子、绿树、水，突然消失了，那会是什么样的场景，想想乌克兰……独扎：荒谬是现代社会的存在。我们无法回避。“他蜷缩了半辈子的腿/到死终于得以伸展”，而且是“在他的耳朵/完全失灵之后”。这是对他人生无情的嘲弄，也是对我们每个人的嘲弄。毫无疑问，这是让人绝望的“事实的诗意”。![]()
橙榜独扎：周亚平是我最喜欢的诗人之一，他是我认为的“语言的诗意”的代表，有很多好诗，我买过他的很多诗集。但周亚平的这组诗让我失望。我试图从中选出一首能代表他语言才华的优秀之作。我读了不少五遍，很遗憾我没有找到。这些诗要么过于直白，比如这首《防止猥琐》，要么不知所云。不知所云不是问题，但不知所云加上逻辑不清就是问题了。![]()
孙思欣 选评 ![]()
孙思欣，山东即墨人，现居北京。影视从业者，策展人，日常做些公益和文字工作，走走看看写写。
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红榜
我妈在邯郸长大，在南昌生活，我们在家一般讲普通话丨胡啸岩 孙思欣：三个人的巴别塔。寓言故事一样，顺其自然地，无意识地，后知后觉地用语言做了阵营划分。作者观察叙事敏锐，将母子关系，准婆媳关系，可能就在这种不经意间，归置在了一首诗里。孙思欣：写性的诗很容易打动人，将情欲赤裸地在文字里呈现，进而产生对还原的现场的进入感。以物景拟人性，又是拿着常见的事物来套入到人伦里，双重的震撼，语出惊人的比拟，在黑夜的火车卧铺上，出现了。孙思欣：缝隙是自然出现的，引发了激流的出现，作用到了第三块石头上，第三块石头是无辜的，但也是作为第三块，石头，都是参与者。旁观者，被观察者，石头，水流，凹面，一起集合在一幅场景里，每个人都被安排在相应的位置，接受着冲击，互相理解，温柔。也可能是无能的力量。孙思欣：轮椅失去了乘坐者，又刚好被留在电梯里，电梯被进进出出的人操作，上上下下，极其简单又无聊的场景，又显得有碍事的冲突。被倒叙法显得有意思起来。人咬狗一样，换了个视角，走在路上，也是在电梯里，经过各种直行左拐右拐之类，也不知道在找谁。作者观察到的荒谬，停在电梯里的轮椅上，不知道会被推向哪里。孙思欣：在过去和X时代，穷人是没有尊严的，穷人是连死都不怕的，那得穷到裤子掉了也不怕，也要死的情况下。幸亏是上辈子的事，营造的矛盾氛围让找了好久的离家很远的一棵树都显得格外优秀，因为家的附近没有，所以觉得去死掉，没有希望的时候，最后脚上簇拥的一堆裤子，像个叹号的最后一点。幸好是上辈子的事了。孙思欣：一个无能的人寻死觅活，但胆怯，好容易鼓起勇气，又伤害到一个无辜者，救起，求为了妻子，开始了生活。故事很像聊斋，无用的书生被救赎，至于被谁？被异性，被伤害，被施救，被爱情，被生活。意外吗？无用、无能、自我否定，这些都会发生，但生活，意外每天都发生。孙思欣：女性的手，捂不住，掌控不了？全球、拉萨，是人的行踪？不能把所有的都控制，是跟不上，还是追不到？拉萨，青藏高原上的，荡涤心灵过，最高处，经幡，转经轮？一只指甲涂满了油的手，把玩着一个地球仪，用手丈量着诗歌与现实的投射。孙思欣：这时候作者看了看表，平平无奇的时间，平平无奇的自转，平平无奇的街，人，车。这时候地球引力没有了，那还都倒悬着，怎么还在行驶？这时候唯一正常的一个，作者，我，闭上了眼睛，掉进天空。这是地球自转可以发生的无数种可能中的一种，这种可能刚好发生在下午4点5分11秒。孙思欣：这是一首首尾相食的闭环诗，勇士变成恶龙再鼓励勇士出现的恶龙并不知道自己是恶龙。把这些分行合并成一句话，拿起来，可以戳很多人的痛处，但只是疼，不要命。孙思欣：死亡发生以后的意义都是在世的人给的。解决和处理伦理身份，社会身份，以及逝者与众人的单独关系，组成了一场葬礼的内容。对一个观察者来说，“他”，“妻子”，与“父亲”的关系并没有停留在悲恸上，而更多的是在完成某项工作，快点结束的愿望贯穿始终，但还是让人们多等了三十分钟，好在都过去了。后来他可以恢复儿子的身份，各种悲痛。 ![]()
橙榜孙思欣：讨论性、人性和脑筋急转弯联系在一起的时候，难免轻佻。用洛阳铲在皮肤上剜一个洞，往深里肯定是骨头，感受越深越多越好，但这首诗用的“它”，我有不适感。
这首诗，让人尽失颜面｜红橙榜·7月
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《沈浩波五年诗选》 | 沈浩波 著
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封面设计｜张羞 十三
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