溪君：明十三陵 | 散文天地
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2024-07-11 20:00
四川
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明十三陵的兴建伴随着帝国的兴衰成败。放眼世界，那个世代亦是风起云涌，壮怀激烈。面对时代风云，今天的我们又当如何自处呢？
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在北京的城北，距离紫禁城约五十公里之地，有一处世界文化遗产——明十三陵，此地亦是北京市的著名旅游景点。因中国明朝有十三位皇帝的陵墓设立于此，故而得名。明十三陵位于崇山峻岭之间，风光秀丽。因地制宜，这里修建了高耸的围墙，可转念一想连绵的高墙能够围挡的是什么？顶多是盗墓毛贼的身影，而那更巨大的无形力量，例如时代的脚步、死亡的镰刀，要如何抵挡呢？明十三陵始建于明永乐七年（公元1409年），直到安葬崇祯帝（约公元1644年）后结束，时间上横跨了十五到十七世纪，约230年。传道书开篇说：“一代过去，一代又来，地却永远长存。”这句话应用在明十三陵上，再合适不过，帝王来去一代又一代，一草一木却依旧如昨。在这说长不长，说短不短的两个世纪里，中国明朝政权经历了从鼎盛到覆灭，被迫改朝换代。在紧闭的国门之外，整个人类文明正发生着一场剧烈的大爆炸，其绚烂程度如万道彩虹。展开历史书卷，我们便能窥见那个时代是何等异彩纷呈：走过千年的中世纪此刻已像奄奄一息的老人，各种文化和制度正在土崩瓦解，欧洲大陆正迎来崭新的文艺复兴运动，如同一场巨浪猝不及防地袭来。大航海的时代宣告来临，达·伽马、哥伦布、麦哲伦的航船依次出征，地球拼图因此正在被拼凑成完整的一块。古腾堡的印刷机昼夜不停地印刷起圣经和教父资料。欧洲各国的宗教改革逐渐兴起，马丁·路德癫狂般地跟天主教会展开辩论，约翰·加尔文在日内瓦不停地写作他的传世名作——《基督教要义》。西班牙的罗耀拉和沙勿略创立了耶稣会，开启了普世宣教的征程。也是因为耶稣会的缘故，中国与基督教信仰在明朝历史上有所交集，来自耶稣会的利玛窦宣教多多结果，出现“圣教三柱石”徐光启、李之藻、杨廷筠。彼岸的另一端，向新大陆驶来的航船叫作“五月花号”，乘载着遭受宗教迫害的新教徒们，他们历尽千辛万苦，正在播下美利坚合众国的种子……时代车轮永不停息，滚滚而来，来到了五百年后的今日世界。这是一个发展更加迅速，也更令人担忧的时代。成片的高楼大厦如雨后春笋般只顾疯狂生长，不管地基牢不牢；工厂的流水线急着产出更多产品，顾不上安全检测；列车加快速度忙着一趟一趟地运载，不理脱轨也不理追尾；新闻不再追求真相，而转身去追逐流量；办公室的职员忙到晕头转向，忙到没时间吃饭，忙到没时间恋爱，忙到偶尔中特等奖般地享受猝死的特权……这个世界运转的速度却越来越快，快到好像就要脱轨。但是我深知神必在其中看顾，始终托住这个受造的世界；毕竟千万年来，地球公转一圈始终是一年，地球自转一圈始终是一天，年月的流速依旧。更令我心生盼望的是，将来有一天，祂会更新一切人类社会中的丑与恶。陵，《说文解字》给出的解释是高大的山阜。陵墓多指帝王的坟墓。不管是王侯将相，还是贩夫走卒，都避免不了死亡这一真相。中国人的死亡观很有意思，虽然明面上推崇儒家的“未知生，焉知死”的唯物主义，但事实上不单单是庙堂之上的王侯将相惧怕死后世界，江湖之远的黎民百姓也同样害怕未知的死亡，烧冥币纸钱来买通阴间的使者，避免刁难死者亡魂。不仅中国人，其实全人类历来对死亡都充满了未知的恐惧。古先知约伯曾痛苦地发问：“人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？”十三陵的神道左右两侧，分别矗立着十二对石兽和六对石人，作用类似于始皇帝的兵马俑。因封建帝王担忧自己死后，在未知的阴间会有所缺乏，筑造石人和石兽，好在阴间仍能守护和服侍自己。帝王死去，修建气派的陵墓，于后世的普通人而言，顶多是为我们提供了一个旅游去处。古时陵墓变成后世旅游胜地的何其多，不单单有中国的明十三陵、秦始皇兵马俑等，放眼世界，还有印度的泰姬陵、土耳其的摩索拉斯陵墓、埃及的金字塔。辉煌一时，最终不免成为历史的遗迹。但是世界上曾有那么一座坟墓，位于“各各他山”的山洞，于我而言，不是旅游胜地，而是跟我的生命息息相关。自古以来，十三陵中的帝王没有复活，兵马俑中的帝王没有复活，泰姬陵中的妃子没有复活，金字塔中的法老也没有复活，只有祂复活了。祂战胜了死亡的权势，为人类修复了通往天上的路。绿树荫蔽，鸟鸣清幽，漫步在古色古香的长陵神道中，呼吸着新鲜的负氧离子空气，我默想，我所信的神，祢不仅是造物主，也是救赎主；我祈祷，纵使时代巨浪袭来，死荫幽谷临到，靠祢应许，祢的儿女们仍能心内平安。![]()
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“超越，不只活在此时、此刻、这一个地方，而是会问，我、你、他，在这世上所做的每一件事，是否都有天国的影响和意义？”
