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二、慈道
“上爱下曰慈”是古人对慈的解释。在此专指父母对子女应尽之道。父母对子女除了负养育之责而外，更为重要的是对子女培养教育。正常人爱孩子是不学而能的，所以无需谁来赞许，不过有许多做父母的极易流于溺爱。爱的过分，便可能害了孩子，且贻患无穷。比如从小娇生惯养，到应该自立的时候，还处处依赖父母，这实际是把孩子害了。
先生说：“老人给下辈人预备许多财产，这样人不是慈爱子孙，正是欺侮子孙，他以为子孙不能谋生，无力吃饭，所以大事准备。对外人刻薄悭吝，专为子孙积蓄，子孙任何经验也没有，就知道吃喝玩乐，到后来真落到没有饭吃不能谋生了！”这样的老人，不仅不是慈爱，恰恰是把子孙坑了！
更有甚者，贪来不义之财或贪脏枉法来的钱，留给子孙，先生说：“这种财产留给子孙，和留毒药给子孙有什么不同，自己造孽，儿孙受罪，真是自作自受！”
人们都知道健康是人生最宝贵的财富，那么家庭的真正宝贵财富不是金银财宝，而是培养出理想的孩子。如果没有好的下一代，即便有再多财产，也不够儿孙的挥霍，反而成为他们走上罪恶道路的催化剂。所以儿孙的命运，不在于父母是否留有更多的财富，而是看是否有良好的教育。所以更为关键的是家庭教育，父母是孩子的第一任也是极为重要的老师。父母的言行动作对孩子的影响是最大的，身教胜于言教。父母要求孩子不要做的事情，自己必须首先做到。比如教育孩子不要赌博，要远离低级趣味，那么父母必须首先做到不赌博，远离低级趣味。否则光教育孩子，自己不能以身作则，孩子是不会服气的。古人说：“其身不正，虽令不从”，是确有道理的。
做父母的能孝敬老人，在生活的细节中，处处体现出尊敬老人，那么自己也会得到孩子的尊敬，这是最为明显的例证，也是最有说服力的。在此基础上，再教育孩子好好学习，敦品立德，自会收到理想的效果。这便是最大的慈。所以教和养是分不开的。
儿女在少年时，父母就应该以清正廉洁之道灌输给他（她）们，免得到成年时误入岐途。先生说：“现在当父母的，拿血汗的金钱培养子弟读书，把子弟培养成了，也作官了，拿回来的钱多半是贪脏卖法的钱。拿血汗的钱而换来孽钱，真是赔账得很！”待造成恶果之后，悔之晚矣！难道这样的实例还少吗！这，父母不能说没有责任。
常言说“棍头出孝子”，这话是极无道理的。试问古往今来，哪个有成就的人是父母打出来的？往往父母打孩子，都是因孩子犯了错误，生气了，才打孩子。实际是拿孩子泄愤，不是教育孩子。孩子当时害怕了，过后又忘了。这叫“以力服人者，非心服也”。
民国十五年九月，在长春开家庭教育大会时，有一天，女义学的学董们有认为打得对的，也有人认为不对的。最后请问先生，先生说：“我是庄稼人，举个庄稼例子，种地时，谷种要是着了热，你们说种下去能不能出呢？”有人回答说：“能出”。先生说：“出是能出，可不能结子啦。因为谷脐着热，长出来的苗一定不好。人也是一样，父亲的性情乖张，子女准不听话；母亲的心要不正，子女的品行不端，这全是先天受病。他现在把儿子打死，也没有用啦！要研究胎教，才能明白这个道理。”
先生说：“打骂孩子是四大恶风之一”。（四大恶风包括打骂妻子，打骂孩子，兄弟争分财产，走人情来往。）
理解孩子，掌握孩子的心理，才能教育孩子。不了解孩子的心理活动，父母只是一味地严加管教，不能对症下药，常常是浪费了语言，浪费了情感，孩子不仅不能接受，反而会产生更大的逆反心理。小孩心中无小事。大人只知道按自己的想法去要求孩子，往往事与愿违。
农夫种地侍弄小苗，必须懂得小苗成长的规律，如违反了它的规律，庄稼一定长不好。培养孩子，绝对不是“有奶便是娘”那么简单，培育孩子并不是单纯养和爱的问题，更为重要的是教的问题。西方有一位哲人说的好，“爱护子女，连老母鸡都会的”。所以要做一个合格的父母，如何教育子女是一门最大的学问，这也正是把慈道列为伦理道德中重要课题意义之所在。
子女长大成人之后，父母怎样算慈？先生说：“儿女是世上的，有了能力应给世上服务。要是因为父母，把子女累在家里，在子女方面是小孝，在父母方面就是不慈啦！”
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