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（左平摄影）
际遇不同，人生相异。
虽需接受差异，但难免心有不甘。
心绪不宁，烦恼自生。
面对别人所得的富贵、美誉……往往心中纠结，为何拥有这些的，不是自己？
因为纠结，所以痛苦。
这份痛苦，看似来自别人，真实痛在自己。
想起来荒唐，痛起来糊涂。
痛苦出自于心，何解？唯有心开。
何以心开呢？何以释怀？
近读《庄子》，发现《庄子》中有一篇文章，也许可以打开这些心结。
《庄子》分内篇、外篇、杂篇三部分，其中外篇的《至乐》，可谓是一味心药。
这篇文章，即便不读完，也会令人有恍然大悟之感。
《至乐》中的文字，表达的意义发人深思。
开篇就问“天下有至乐无有哉？”
“至乐”自然是指最大的快乐。
这句话就是问，天下有没有最大的快乐呢？
为回答这个问题，《至乐》先为至乐定位：“夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也。”
这么看来，至乐是有的，那是什么呢？
就是大家所尊崇看重的富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声。
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相对于至乐为大家所渴望，大家最不愿意接受的是什么呢？
《至乐》也说出了大家的心思：“所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。”
大家觉得低下的是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声。
对于这样的“至乐”，“若不得者，则大忧以惧”——
假如得不到这些东西，就大为忧愁和担心。
对于这样的想法，庄子叹息：“其为形也亦愚哉。”
在庄子看来，以上种种对待自己生命的做法，实在是太愚蠢了！
追求“富贵寿善、身安厚味美服好色音声”不对吗？
当然，人生该有美好的追求，这本身并没有错。
那么，错的是什么呢？
作为战国中期的思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，庄子与老子并称“老庄”。
对于庄子的文章，有人说他的许多文章是“文学的哲学，哲学的文学”。
《至乐》，与其说是散文，其实它更像哲学。
普通人看待“富贵寿善、身安厚味美服好色音声”是“至乐”，庄子却有另一种看法。
对于这个问题，他在文章中写出了自己的思考——
“夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣。夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。人之生也，与忧俱生，寿者惽惽，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣。”
在庄子看来，富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多财富却不能全部享用，那样对待身体也就太不看重了。高贵的人，夜以继日地苦苦思索，怎样才能保全权位和厚禄，那样对待身体也就太忽略了。人们生活于世间，忧愁也就跟着一道产生，长寿的人整日里糊糊涂涂，长久地处于忧患之中而不死去，多么痛苦啊！那样对待身体也就太疏远了。
庄子是这样思考的，也是这样践行的。
专家在研究后认为，庄子所关心的，不在于生理“我的满足”，不在于家庭“我的实现”，也不在于社会“我的完成”，而在于体现宇宙“我的理想”。
庄子认为，只有以通达的精神超越现实世界，才能获得无限的自由和心灵的宁静。
他的通达，使其内心保持着“无限的自由和心灵的宁静”。
在那个难有高寿的年代，坦然面对生老病死、平静面对荣华富贵的他，享年八十四岁。
在他去世之前，弟子欲厚葬之，庄子表示反对。
这位伟大的思想家、哲学家、文学家，其作品被编入《庄子》一书。《庄子》约成书于先秦时期，司马迁说“庄子著书十万余言”，《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”，而今本《庄子》仅三十三篇六万五千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。
不管是十万余言，还是六万余言，《庄子》的文章都值得我们去阅读思考。
如果我们细细读、静静品、慢慢悟，无论是关于至乐，还是关于人生，许多不必要的烦恼就会减少，我们面对人生中的得得失失、多多少少、起起伏伏……就会更从容面对、坦然接纳，在深悟中，释怀一切，一切释怀。
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