一切投影、概念都已平息，
在无念虚空中绝迹。
一切现象界的短暂经验，
都在连续的空性里消融而去。
往事述说
考桑比有个名叫唐德巴的人，出身低贱，平素好掷骰子。他日以继夜地赌，赌到一文不名，每日靠借贷维生，而他又还不出钱来，债主便无情地加以痛打。最后，只好沦落到火葬场去生活，在那儿巧遇一位瑜伽士，瑜伽土问他遭遇了什么问题。
[我是个赌徒，]唐德巴告诉他。[我已经赌到一无所有，连信用也破产了，还被人痛打一顿。]
[你为什么不修禅定呢?]瑜伽士问道。
[骰子就是我的全部生命！]赌徒说：[如果有一种禅定可以不用放弃赌博，我就会修它。]
瑜伽士向他保证，的确是有这种禅定的。接着就为赌徒灌顶，教他如何修持它。
[观想欲界、色界、无色界都是空的，犹如你赌输时，口袋全都掏空一样。然后观想自心的本性，就像三界的空一般。]
如同掷骰输去所有钱财，
将三界的一切念头输光，
丢出无念智慧的骰子。
如同被债主打得死去活来，
将所有念头打入空性之中。
如同你到火葬场寻求安慰一样，
到不断的净乐之中获得安息。
赌徒根据这些教法禅观，他所有欲界、色界、无色界的概念，皆沉入念头之自性空里，犹如一片广大的虚空界。他更进一步地了解，悟境的智能亦无任何实体存在，而因此证得无上大手印果位。
他对弟子们最后的教导，是如下的偈子：
若未先受众苦难，
何能入道得解脱？
若不信赖上师尊，
何能证取究竟力?
说完后，便上升到空中，即此肉身到达空行乐土。
19世纪唐卡：中部右侧唐德巴
实修实证
唐德巴的禅定是简单的圆满次第法。但他的开示似乎太简单了，看起来并不充足。至于唐德巴根据自己修行的体验所作的赌博之喻，就能使心灵简单的人比较容易了解。他的法门就是放松，看自己的心，一切经验、三界、念头，全都是空性。这样的修法要产生足够的强度，不被世俗见解所扰乱，那么行者就必须一开始对于空性即有非常强烈的直观力；换句话说，其上师必须在灌顶时，就让他对究竟实相具有强烈而持续的见地。唐德巴的忏悔无疑地建立了一个很好的基础，而他对上师的信赖更增进了灌顶的效力。但这种简单的禅定却是最难修的，因为它不藉任何事物来帮助注意力达到集中。这也是最少使用的大手印禅修法。上师引导弟子之心入于大手印实相，是最微妙的一种灌顶，它揭示了弟子的心性。
唐德巴在他的歌中首先表示，他的心已经没有了限制，造作分裂世间的心灵过程已经死去；其次他又说明，法相（短暂经验）不再生起。他的世界不再是充满客体与念头的体验状态，而是难以言喻的空性，犹如无尽虚空一般，没有对立存在。法界已经完全消融，除了瑜伽士住于大乐之中，再也没什么可以形容的了。
唐德巴
其他记载
我们对于唐德巴所知不多，只知道他住在恒河谷地的旧城考桑比。他的名字即为[骰子之人]，他迷恋骰子的情况就和卡嘎巴迷于偷窃、塔嘎那巴迷于撒谎，是极为类似的。
附注：唐德巴，另译[刚德巴]。
唐德巴
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此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。
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