当瑜伽士激动地反应时，
[俱生]，这与生俱来的天性，带来痛苦，
他快速而又急躁，犹如大象的眼睛，
但放松之后，他进入殊胜的定境，
离执着、没有贪欲。
在上师法语的净光中，
我离是、非两边见（极端、错误的见解），
而世俗谛却成为另一边见，
洞察了这边见，我就了悟了胜义谛。
往事述说
库奇巴是卡哈瑞地方的贱民、一位阶级很低的农夫。由于宿业成熟，他颈子上长了一个淋巴瘤：瘤长得很大，令他感到很丢脸，就独自隐居起来，自己医治身心的痛苦。有一天，尊贵的龙树菩萨从他附近经过，他一看到龙树菩萨，就对其生起信心，双手合掌，说：[上师啊，你终于出现了。我正受着宿世恶业的苦果，痛楚实在难忍，请指示我一条解脱之道吧！]
龙树菩萨告诉他有一个仪轨可以将他的痛苦转成快乐，但必须要精进修行才能成就，库奇巴则保证，不论龙树菩萨教自己怎么做，他都照办。于是龙树菩萨就为其灌密集金刚的顶，并指导他利用受苦来当作修习生起、圆满两次第之路。
上师告诉他：[将脖子上的肉瘤当成生起次第的观想目标，想象它愈来愈大。]
库奇巴遵照上师的吩咐去修，结果瘤比以前还大，痛苦也更增加。龙树菩萨再回来看时，问他觉得如何：当看到他的[成果]，龙树菩萨确定观想已经产生[疗效。]于是就教导如何修持圆满次第的观想法：
[观想全部宇宙都集中到你的瘤里去。]
库奇巴如此修观，瘤就愈来愈小，最后完全消失。他重获健康，快乐得不得了。上师又回来了，看到他下的药方出现效果，就给予进一步的教法：
苦乐来自是非二边，
离此二边见之后，
苦乐之间有何差别？
体验每一事件中的空性吧！
农夫瑜伽士完全了解开示的意义。他证得无相大手印之果，在卡哈瑞传法七年，被称为[库奇巴]，意即颈部长瘤的瑜伽士。他教导了七百位弟子，最后，并证入空行乐土。
唐卡：下排中间库奇巴
实修实证
当龙树菩萨经过的时候，库奇巴的直觉带给他莫大的好运。一个人处于极度沮丧的状况时，要选择适合自己的医生并不容易，选择不当，可能造成医者滥用病人对他的依赖感，最糟的是遇上江湖郎中，使神经机能的毛病转成真正的心理疾病。龙树菩萨所开的观想药方，包括库奇巴修行的两个阶段：先观肉瘤长大，这是为了将焦点集中于一个形相，并藉由证明瘤本幻化不实，而展现行者对它的控制力；第二阶段观想宇宙都在瘤中，这是直视瘤的空性。这样的仪轨显示出密续技巧中，正面的想法具有很大的力量；由于身体与物质都是[心所]的粗相，法界根本就是由心所生，这可透过感官的生起功能而证知。因此，去除心理限制、集中注意力，就能改变感官境界，这点应当很容易理解。西方心理学，很不幸地，倾向于将身体和心理分开，结果西方医学不论在诊断上或处方上，都忽略身心交互作用的关系。当然，库奇巴的瘤消失掉，只是证得[大手印成就]的副产品罢了。
[以痛苦为道]的法门，正是直接以释迦佛在鹿野苑所传的第一圣谛，也就是痛苦本身，作为禅修的对象。生起次第将注意力集中于痛苦上，圆满次第时则将痛苦转成空性，因此便能以苦为道、止息痛苦。库奇巴的观想法，阐明了龙树菩萨的最后教诫中第一句的意义：苦乐来自是、非二边见（这并不是说苦和非、乐与是之间有因果关系)。中观大师龙树菩萨的大成就之一，就是说明心离[有、无、非有非无、非非有非非无]等四边见，这即为库奇巴所谓的[“没有边见”之边见]（意即：抱持[世上没有边见这回事]的看法，即为一种边见）。要证得这种境界，必须实地去了悟万法不可捉摸的、不定的本性，因为万法本性皆空。
库奇巴所成就的禅定境界乃[无相]之境；所谓[相]，是指禅定所修观的对象。库奇巴观照的是不可捉摸的虚空境，没有任何形相可言，所有具特定特征的事物都融入无尽虚空之中。无相大手印还有另一个意义：[成就大手印的人已经没有自我，因此对于成就不成就，也没有任何概念存在。]
库奇巴
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此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。
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