若缺乏自发的加持，
就没有任何内在或外在的活动，
能引发瑜伽士的觉醒。
佛陀和大乐之间，
并无分别存在。
切断执着的绳索，
了悟身心的大乐之性。
往事述说
邬地雅那国可分为两个统治区：因陀罗菩提王统治香波拉的二十五万户居民，持网王则统治兰卡普瑞的二十五万户居民。因陀罗菩提王有个七岁的妹妹叫做拉须闽竭罗，持网王希望自己的儿子能够娶她，于是就向因陀罗菩提王表达联姻之愿。因陀罗菩提王和大臣们研究了一番，虽然两家宗教信仰不一样，一个是佛教，一个是婆罗门教，但由于门当户对，所以联姻是蛮不错的考虑。使臣回宫禀奏持网王，唯一的问题只有宗教不同而已，王子与公主已经可以订亲了。
次年，王子到香波拉来见拉须闽竭罗。在他回国之前，因陀罗菩提送他马、象、金银之物。他回国后，王很奇怪为什么他没将拉须闽竭罗带回来。王子说，因为公主年纪尚小，不宜离开家庭，王就释然了。
因陀罗菩提有许多妻子，每位都对佛法具有信心。当瞻婆拉上师来到香波拉的时候，众王妃加上拉须闽竭罗都向他请求灌顶和教法。小公主一得到口诀，就精进地依法修持。在她满十六岁的时候，持网王派了一只迎亲队来迎娶她，但这位年轻的瑜伽母一到了兰卡普瑞，就生起一股强烈的厌世感，便逃到一个洞里去继续修行瑜伽，直到成就悉地为止。她由无上悟境中开始为粪扫阶级与其它贱民种性的人说法，最后她升到空行乐土。
因陀罗菩提由持网王那儿得知妹妹的事情后，内心起了深深的感动。
[妹妹已经成佛了，我还一直过着安逸舒适的自大生活!]他想着：[她已洞悉生命的奥妙，而我也应该在同一条修行之路上努力才对。我要放弃统治的工作，这是宿业加诸于我的一种惩罚，一点意义也没有，我要来修行仪轨。]
所以因陀罗菩提就将王位传给王子，自己躲到一个小行宫里潜修仪轨十二年，证得[大手印成就]，但没人知道。有一天他儿子和大臣前来看望，正要开门的时候，听到空中传来一个声音：[不要进去！我在上面。]大家抬头一看，老王正坐在空中的宝座上。众人犹如证得欢喜地的菩萨一样地惊喜，向空中的国王敬礼。国王在天空停留七天，向儿子及臣子们开示不可思议的[深广]教法，最后带着七百位弟子，即此肉身抵达空行乐土。
17世纪壁画：因陀罗菩提
实修实证
本篇传记中，由于因陀罗菩提的妹妹占了很大的份量，因此使得我们对因陀罗菩提本身了解不多，只知道他具有禅修的倾向。但他的道歌却极具启发性，精确地描述了密续的两个要义。他说不论多少意识上的努力都不会引出自显自明的果德，而他也下了定义，佛陀即众生本具的净喜。他证悟之后，传给弟子的法，是称为[深广]的简明直捷之法，此法经常被称为大圆满而非大手印。深和广，是法身前两种基本面：法身遍一切处，无所不在，它和大悲显现实乃一体。
19世纪唐卡：中间左侧因陀罗菩提
其他记载
因陀罗菩提是典型的修密国王之名。[因陀罗]乃释提桓因，即众神之王的意思；[菩提]是指证悟或智慧。因此因陀罗菩提合起来就是[证悟的天王]。史称的因陀罗菩提是指对于密续发展有重要影响的那几位开悟的国王，其国土是在邬地雅那和杂厚尔。要认定哪个因陀罗菩提是哪个成就者，变得非常困难。早期两位主要的因陀罗菩提都被称为[札王]，[札]没有特别涵意，可能是[国王]的误称。
大札加菩提，即第一位因陀罗菩提，是邬地雅那的国王，有时人们也称他为札王或札王之子，据说乃第一位密续行者，也是几个重要密续传承的创始人。他出生的时候，印度西北部仍盛行小乘的教法，因此很可能是中国人所记载的公元六四二年邬地雅那国王，不过时间若能再晚一些，就更能采信了。
传说密集金刚密续的出现，是因陀罗菩提王在他宫里第十三层楼上，看到有一群发出耀眼光芒的物体从天空飞过去，他得知这些乃阿罗汉，便邀请四百位圣人来接受款待。他向圣人请求教法，但听到自己必须舍弃欲乐，就觉得很失望，他想要的是不舍弃欲乐就能成佛的方法，特别是要和女人有关的方法。阿罗汉感到很为难，不过因陀罗菩提最后还是从佛陀或金刚手菩萨处得到了这种教法，即密集金刚密续，这是最早出现的密续，属于父续，国王使邬地雅那的人全都改信佛教，整个国家都化空。继而又教导龙族的男女，一位龙族瑜伽母将教法传给南方之王毘素卡巴，毘素卡巴又将教法传给萨惹哈，孟加拉国的大婆罗门。必然也是这位因陀罗菩提最先得到普巴金刚密续，而传给法护，再往下传给莲花生大士。这位因陀罗菩提亦为大圆满瑜伽传承的始祖：因陀罗菩提、库库里巴、极喜金刚、师利星哈、曼殊师利密札以及在西藏传法的毘玛那密札。至于较晚发现的母续喜金刚密法就和这位因陀罗菩提比较没有关系。早期的喜金刚传承是因陀罗菩提、大莲花金刚（非莲花生大士）、阿难迦金刚、萨柔儒哈、因陀罗菩提三世（第九世纪晚期）。
因陀罗菩提二世也被称为札王，他统治杂厚尔，即上康格惹河谷的一个王国，首都在曼迪。有一堆无上瑜伽密续从天上降落到宫殿屋顶，库库里巴向因陀罗菩提解释经典的意义。另外有一本密续《迦兰陀严续》被吹到了西藏，拉妥妥瑞王在他宫殿的屋顶上发现它。最后这一本，常被用来夸大杂厚尔的重要性，并将西藏拉上了关系，第五世达赖喇嘛是杂厚尔王家的人，他可能建立起因陀罗菩提二世与静命方丈之间的关系；除此之外，他也认为因陀罗菩提二世与面达那娃及莲花生大士有关。面达那娃的父亲是第八世纪初期札杂厚尔的因陀罗菩提（王），莲花生大士的养父则是同一时期邬地雅那的因陀罗菩提（王），这位常和大因陀罗菩提相混淆。
邬地雅那的因陀罗菩提三世就是拉须闽竭罗的哥哥，也就是本文的主角，住世于第九世纪的晚期。当拉黎塔瓦札和瞻婆拉一同到达邬地雅那的时候，正是这位因陀罗菩提来接见他们的。他原来已经有神通了，在他坐下来为拉黎塔瓦札按摩双足的时候（此乃当时习俗），现出四只手，于是上师现出四只脚，王接着现八只手、上师就现八只脚，王再现十六只手、上师现十六只脚，这时候因陀罗菩提没办法化出更多的手，因为天神的手只有十六只，当上师现出一百只脚的时候，王的慢心完全瓦解。瞻婆拉帮这位国王驱除空行女巫的骚扰，睡比丘在这位国王的宫殿前坐了三（或十二）年，用由何在，尚不清楚。
因陀罗菩提主要的兴趣在于母续，而西藏大藏经丹珠尔部中属名为因陀罗菩提的许多母续教法，可能就是这位班智达国王的作品。他由萨柔儒哈那里得到喜金刚密续，又将此密续传给持网；他由拉瓦巴那里得到胜乐金刚密续，又将此密续传给卡哈巴和其它弟子。库库里巴也是他的上师之一。如果莲花金刚将密集金刚密续传给阿难迦金刚，阿难迦金刚又将此法传给这位后来的密集金刚大师的话，那么他就是《智慧成就》一书的作者，该书是一部伟大的密集金刚密续注释。
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此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。
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