导读：亨廷顿在《谁是美國人》里说，美國人的特性，或身份认同，是由最早期的定居者，即300万WASP赋予的。他们为美國带来了新教教义和英国传统，而托马斯·杰斐逊则称之为“美国信念”American Creed。
美國这个國家，正是400年以前，一群不堪忍受國内宗教迫害的英國清教徒，背井离乡，来到北美的蛮荒大陆建立的。因而，美國是一个基于对上帝的虔诚信仰建立的上帝之下的國度。
而时至今日，美國仍然是全世界宗教气氛最为浓郁的国家。开国时有多达98％美國人信仰上帝，即使在今天，美國的基督徒比例也远高于欧洲各国。所以，要了解美国，就必须从基督教入手。
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文 | 立峰
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美國，仍然是全球大国中，宗教气氛最浓的国家。美國开國时新教徒比例高达98％，即使在今天，国民中基督徒的比例也远远高于欧洲各国。不得不说，如果想要真正了解美國，就必须从上帝入手。
众所周知，美國人口结构的主体，一直都是WASP。可以说，是WASP决定了美國文化的内核。《谁是美国人》的作者塞缪尔·亨廷顿认为，WASP就前三个字母而言，也就是肤色与种族，虽然历史积怨颇深，却始终在不断的化解之中。当下美國的社会，是Ｐ出了问题，也就是拉美裔的天主教徒，以及各种不同信仰的移民，潮水般涌入，对新教徒的核心地位构成了挑战。这也是当今美国社会撕裂的最重要的原因之一。那么，新教对美国为什么这么重要呢？新教教义与美国精神究竟有什么样的关系？看看我们能否从这里入手，揭开当今美国社会之所以如此撕裂的深层原因。![]()
基督教的《圣经》非常强调的一点，就是上帝的全知、全能、全善。所以，才常常有人会问这样一个问题：—— 既然上帝是“全知、全能、全善”的，那么，人世间为什么还有这么多恶呢？中國人相信因果报应，会本能地认为“善有善报，恶有恶报”。因为，似乎只有这样，社会才能形成一种稳定的道德基础。那么，当我们不假思索地接受“善恶有报”的观念时，这背后的潜台词就是：—— 如果不是这样，这世界就一定会变得黑白颠倒、秩序大乱，那么，我们为良知和正义所做的一切努力，都将变得毫无意义。其实，这种善恶有报的世俗心态，不仅中國人有；这也是多数多神教文明所普遍拥有的一个观念。比如，古希腊、古罗马的神，就玲琅满目、功能齐全、各管一摊、各司其职。而中國寺庙里，人们也都通常按照各自的需要，去给观音娘娘、文殊菩萨、或者龙王老爷烧香，要是真的能得偿所愿、升官发财，就必须得去寺庙还愿。但是，这种善恶有报的原则或观念，对犹太人和清教徒来说，却有着很大的问题，因为他们的逻辑是这样的：1、如果真的存在善恶有报这么个根本性的原则，就连上帝都不许违背，那么，他还是那个全知、全能、全善的上帝吗？况且，如果真的存在这么个原则，它就一定是在上帝之先、并且，在上帝之外的；这样一来，你所信仰的，就根本不是那个上帝，而是跳不出如来佛手心的齐天大圣了。在犹太教和清教徒看来，一个高于上帝的、就连上帝也不允许违背的道德原则，是绝对不被接受的。2、而且，在犹太教和清教徒看来，这套道德信念的最大败笔在于：如果一定是善有善报、恶有恶报的话，那么，一个人无论信仰也好、行善也罢，他究竟是为了什么呢？是因为这样做本身就是对的？还是因为，这样做能给自己带来好处呢？如果你信仰上帝、多行善事，仅仅是为了求一个好的结果，那么，在这里面，究竟还有什么道德可言呢？所以，在清教传统里，有一个非常核心的观念，那就是信仰的无条件性。什么叫信仰的无条件性？意思就是，有些东西是根本不能通过理性推论来获得的，而只能够依靠虔诚信仰获得，绝对容不得任何的讨价还价。不光不容谈判、也更不可以交易。![]()
法国巴黎Val-de-Grâce 教堂圆顶三位一体画作者L：皮埃尔·米格纳(Pierre
Mignard)，1663-1665 年
但是，自从欧洲启蒙运动开启了理性时代，当科学哲学、文学艺术和技术创新，天翻地覆地改变了人们的生活方式和思想观念，理性就好像太阳一样、普照着大地。就连平等、自油、人權等等的价值观，似乎都能够通过理性来得到论证了。理性主义者甚至认为，一旦有了可以被推导的、放之四海而皆准的真理，整个世界就能像数学公式一般，被精准预测、合理规划了。![]()
然而，所有这些，恰恰是信奉保守主义的美國清教徒所坚决反对的。清教徒认为：理性主义代替不了上帝，上帝并没有死。因为，人的權利、以及平等、自油等价值观，并非是基于理性的，而是基于上帝对人的赐予。基于理性的东西，是可以用理性来辩论或者论证的。但是，如果是基于信仰的东西，那就没法辩论了，更容不得讨价还价。![]()
而美國这个國家，正是400年前，一群不堪忍受國内宗教迫害的英國清教徒，背井离乡，来到北美这片蛮荒大陆建立起来的。因而，美國是个基于对上帝的虔诚信仰建立的，上帝之下的國度。因为，最初到来的英國定居者，他们所梦想的，正是依照清教徒与上帝的契约，建造一座理想中的山巅之城。所以，对于上帝的信仰，就是美國的立國之本。因而，在《独立宣言》一开头，就开宗明义、列举了一系列“不言而喻”的真理——生命權、自油權和追求幸福的權利。正因为“天赋人權”里的这个“天”就是指造物主、或曰上帝，所以这些“真理”，才是“不言而喻”的。![]()
—— 美國人的特性，即杰斐逊所说的“美国信念”American
Creed，就是新教精神+英國传统。所以，基督教义，既是美國文化的内核，也是美國人建立身份认同的基础。而时至今日，美國仍然是全世界宗教气氛最为浓郁的国家。开国时有多达98％美國人信仰上帝，即便在今天，国民中基督徒的占比仍有约85％。这是一个惊人的数字。所以，要了解美国，就必须从基督教入手。![]()
顺便说一句，有些國家的建立，是基于宗教原因的，比如：1、印度的穆斯林过得不开心，于是分裂出了一个巴基斯坦；2、犹太人在别人屋檐下过得不开心，才有一些犹太人削尖脑袋、克服万难建立了以色列國。3、美國从根本上，正是宗教矛盾的产物。是来自英國的、一批不愿忍受宗教迫害的清教徒，不惜抛家舍业、漂洋过海，来到北美大陆建立定居点，在一片蛮荒之地扎下根来、建立自己的家园。去到美國的殖民者是新教徒，而且是那种最反对默默屈服于他人思想和意见的新教徒。要知道，所有的新教徒，即便是最冷静最消极的，也都是持异议者。但是，流行于北美殖民地的宗教，却是抵抗原则的进一步提炼——是异见者中的异见者，是新教徒中的新教徒。![]()
2、谁是WASP？
我们知道，在美國建国时，人口构成的主体就叫WASP，但究竟谁是WASP？又为什么一定是WASP呢？在1776年美國刚建国时，差不多有300万的白人。可以说，正是这300万白人，构成了美國憲法开头的那个短语：We the people。![]()
如果按现在流行的、䈣治正确的说法，一定会有人问，为什么We the people里只有白人？难道印第安人不算吗？难道黑人不算吗？那么，印第安人和黑人，他们到底算不算人呢？不得不说，在美国建国之初，这个答案是很明确的，他们都不算We the people。为什么？1、印第安人不算人。最高法院第三任首席大法官约翰·马歇尔说：印第安人是国内附属民族，他们效忠于部落，因而没有资格成为合众国人民，除非他们明确脱离部落关系，融入美國社会。2、黑人也不算人。在1857年的斯科特诉桑福德案中，最高法院明确判定，不光是黑奴，所有黑人都没有资格享受公民權。而建國时300万最初的白人定居者，同质化程度却非常高，他们中98％是新教徒，而且，都是因为宗教矛盾而聚集到这里，建立起美國这个國家的。感谢上帝，给了我们如此团结一致的人民，他们有共同的祖先、一样的语言、一致的信仰，遵从同样的治理原则，而且习俗和风尚也非常接近……![]()
这样从宗教上拦一道，再从人种上拦一道，美國最初的定居者settler的主体，就成了Ｗhite Anglo-Saxon Protestant，即盎格鲁－撒克逊的、白人、新教徒，简称WASP。也正是这300万WASP，决定了美國人身份认同的核心价值。一开始美國人口太少，捡到篮子里都是菜，也就敞开大门欢迎白人移民。可过了100年，随着经济发展越来越迅猛，越来越多的欧洲人开始往美国跑，美國就开始挑挑拣拣了。从1880年开始，美国国会立法对移民额度就做了限制，每年不得超过15万人。而且，其中82％都给了信仰新教的西欧和北欧移民，即英裔、德裔、斯堪的纳维亚裔的盎格鲁－撒克逊人种，而信仰天主教和东正教的拉丁裔、意大利裔、爱尔兰裔和斯拉夫裔等，却被视为劣等，他们虽然也是白人，只分到了16％移民的额度。![]()
3、新教教义和美國精神
美国从本质上，仍然是一个宗教国家。维基百科的调查显示，到2015年，仍有75％的美国人是基督徒。虽然与建国初期98％的新教徒比例没法比，但依然是所有国家中新教徒比例最高的。
也正因为美國是一个新教国家，所以，对于外来的新教徒就格外有吸引力。比如，在美的韩国裔移民中，基督徒与佛教徒的比例是10:1；即便是阿拉伯裔移民，基督徒与穆斯林的比例竟也达到了2:1。
美國在独立战争后，制定了人类历史上第一部成文憲法。因为WASP最初来到美洲的主要动机，本来就不是经济驱动，而是宗教情怀。美國人正是出于对上帝的信仰，才自觉使命在肩，要重建耶路撒冷，要按照上帝的旨意在尘世间建造“山巅之城”。
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所以，这部憲法不仅是治國之本，同时也体现了WASP们精神上的超越性。而这种超越性，跨越了13个殖民地，即憲法中的we the people，它首先在理念层面构建了全体WASP的身份认同。
当初的13个殖民地，之所以后来没有分裂成13个独立的国家，也许原因很多：
也许是因为华盛顿德高望重；或因为有了铁路和电报将广袤的国土紧密连接起来；抑或是因为美国人在内战中流了太多的血；还是大萧条和二战，让联邦䈣府的规模和權力急剧扩张，或者，是因为后来冷战中持续的核威胁，等等等等。但是，最根本的原因，还是要从宗教中去寻找。
正如拉塞尔·柯克在他的《美国秩序的根基》中所强调的，正是新教教义，为美国的秩序提供了最大的根基。看不清这一点，就无法真正理解美国。
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托克维尔在《论美國的民主》中说：我一到美国，引起我注意的第一件事情就是美国人的宗教信仰之深。我待得越久，就越是能看清它巨大的政治后果。
在法国，宗教与自由是对立的，可是在美国，他们很成功地将宗教精神与自由精神结合到了一起。
英国作家保罗·约翰逊也说：美国是一个敬畏上帝的国家，从各方面看都是这样。这是美国与众不同的一个重要原因，我想，是最重要的原因。
关于美国人的特性，或曰身份认同的基础，著名政治学者利普塞特总结为五条：自由、平等、个人主义、工作即美德和经济上的自由放任。而这五条内容，全部来自于新教主张。20世纪人类文明的进程，也正是因为如此信仰上帝的美国人，而被深刻地改变了。
亨廷顿在《谁是美國人》这本书里说，美国人的特性，或身份认同，是由最早期的定居者，即300万WASP赋予的。他们为美國带来了新教教义和英国传统，而托马斯·杰斐逊则称之为“美国信念”American
Creed。
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无论如何，本来最讨厌䈣府、最崇尚个人主义的美国最初的300万WASP定居者，最终却“合众为一”，形成了对美国人的身份认同。但是今天，随着美國社会撕裂日益严重，这个身份认同却正在崩溃。“谁是美国人？”这个问题已经让人感到难以回答了。
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- 本文未完待续 -
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