导读：奥古斯汀说，世间没什么东西生来就是邪恶的。恶是因为善的缺失；正如黑暗是光明的缺失。同理，机体若不适应环境、健康失衡，细菌病毒便会趁虚而入。
伊斯兰恐怖主義的源起同样如此，自19世纪末，当全球化的浪潮深深介入中东地区，让阿拉伯人在现代价值、西方霸權和民族主義等新思潮的冲击下苦苦挣扎时，恐怖主义便在他们日积月累的失意与无奈中，趁机滋生、并野蛮生长起来。
而从犹太人这边看，按犹太经典《巴比伦塔木德》的说法，犹太人除非得到上帝的指引和救赎，否则不能主动回到先祖之地。而犹太复國者擅自动用武力，强行回到巴勒斯坦，试图将命运掌握在人的手中，这就违背了犹太教的本质。
而犹太人始终命运多舛，不但在欧洲长期遭受排挤打压，如今在建立犹太國家以色列后，仍然四面受敌不得安宁，原因也许就在于此。
上帝为世界制定了法律：隐藏于大自然中的法律，叫自然规律；而上帝为人类制定的律法，即自然法。从國家民族，到每一个人，获得救赎的唯一途径，就是顺应自然规律、遵循上帝的律法；那些无法认识到自身的有限，狂妄自大、胡乱折腾的人，注定会受到上帝的惩罚。
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巴以矛盾 之
伊斯兰恐怖主義的源起
文 | 立峰
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市面上关于巴以矛盾原因的解释太多了，它们或简单粗暴，或不得要领，比如：
3、这是因石油引发的冲突——即以色列背后的西方大國，与中东的阿拉伯产油國之间的利益纠葛；4、这是一场现代与传统的意识形态大战——即以色列实行的现代憲䈣泯主製度，与伊斯兰䈣教合一的传统的治理模式间的不兼容。5、抑或，这是在欧洲长期遭受歧视、排挤、压迫、乃至被种族屠杀的犹太人，万般无奈之下涌入中东，在阿拉伯人的土地上建立自己的國家，用早已被國际社会唾弃的殖民手段，占领当地人的家园，并回过头来歧视、排挤、打压巴勒斯坦的阿拉伯人。～～这样一个冤冤相报的故事？不得不说，巴以问题远非宗教或民族矛盾那么简单，也早已超越了土地纠纷或领土争端的法理范畴；在巴以关系百年来的演化中，还夹杂着世界大战、石油资源、地理枢纽等许多不容忽视的要素。这块原本阿拉伯人的土地，早就身不由己地成了文明冲突的焦点、大國博弈的战场、各方争夺的热点。比如：
1、在一战中，英國把阿拉伯人当作棋子，打败了奥斯曼帝國。随后，立马背信弃义，把阿拉伯人凉在一边，扭头就跟法國一起把中东这块肥肉给瓜分了。是否因为一战期间，中东地区就已经发现了大量的石油储备呢？
要知道在那以前，那块地方并不存在伊拉克、叙利亚、约旦、巴勒斯坦、黎巴嫩等中东小國。只要看一眼它们的國界线，就知道那不是自然形成的，事实上，它们就是英法在会议室里，在地图上比着尺子用红蓝铅笔拍脑袋随手给画出来的。
对世界上大部分國家来说，不安定因素大都是國家大、民族小。因一國之内有许多少数民族，才有了各种矛盾。比如曾被称为欧洲火药桶的巴尔干地区。
而对中东那一大串阿拉伯國家来说，情况正好相反。他们问题恰恰是民族大、國家小。比如巴勒斯坦阿拉伯人，与其它阿拉伯人相比，他们语言历史文化宗教全都是一样的。而现在的中东，却成了全世界的火药桶。
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2、在二战结束、以色列建國后那段时间，世界进入了冷战格局。以色列和周围的阿拉伯國家，都不可避免受到了美苏两大巨头的裹挟。他们为了寻求自保，也为了获得战争援助、國际支持，不得不在美苏之间选边站队，这就让中东本来就错综复杂的矛盾，变得更加一团乱麻…
3、当中东这块肌体，在内部矛盾和国际乱局的共同作用下，变得病态而失衡，越来越不健康时，恐怖主義的病毒也就趁虚而入、在中东地区野蛮生长、大肆发作起来。而且，随着时间的推移，当病毒蔓向全世界蔓延，伊斯兰恐怖主义也就成了人们眼中的一种难以治愈的现代顽疾。
中东地区，本来就是一块是非之地。它作为欧亚非三大洲的枢纽地带，历史上就曾经被各路人马轮番占领、被各方势力不断觊觎；直至近代，又在这里发现了大量的石油，便更成为了各方争夺的焦点。
而巴以问题，正是这些错综复杂的诸多矛盾，相互交织、不断发酵的结果；时至今日，才酿成了当今世界一个令人绝望的、近乎无解的难题。
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再次申明：
我们不得不承认，社会是一个有机的超级复杂系统，影响历史进程的，往往是无数变量的共同作用。而牵动着世界神经的中东和巴以问题，更是如此。我研究这些问题，只是试着在历史与现实的重重迷雾中，梳理出几条有迹可循的线索，寻找到一些符合逻辑的解释。而对卷入其中的各方，我既无法判断善恶，更不想选边站队。而人的看法也总是在变。事实上，在查找资料的过程，我一直以来的某些固有的看法就已经有所改变了。
诚如维尔·杜兰特所言，历史大部分都是猜测，剩下的那点儿是偏见。而基督教认为，人既不配、也不能分辨善恶。问题是，无论我们支持谁或反对谁，这世界压根儿就不在乎。而我观察历史的动机，也仅仅出于好奇，就想看看上帝他老人家究竟是怎么出牌的。一般来说，决定一个民族或國家命运的，除了自身的民族性格，另一个无法逃脱的因素，就是时代的潮流、历史的大势。这个系列的前两篇，我关注的是犹太和阿拉伯两个民族自身的情况，即所谓的内因；在本文中，将试着从历史走向和國际环境的角度来解读中东，看看它是如何一步步走到现在这样一种痛苦而尴尬的局面的。
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1、帝國统治 🆚 民族國家
中东的主人，长久以来都是阿拉伯人。当公元七世纪伊斯兰教在阿拉伯半岛兴起，阿拉伯人就在这里建立过多个大帝國。后来，小亚细亚的突厥人建立了奥斯曼帝國，在中东实行了长达500年的统治，直到它一战战败后解体。但居住在中东的，始终是阿拉伯人。有种观点认为，奥斯曼帝國是一个无法复制的奇迹，因为在它500年的统治期间，无论是现在被视为恐怖主義大本营的阿拉伯半岛，还是曾经被称为欧洲火药桶的巴尔干半岛，都长久地维持了各个宗教与诸多民族间的和平共处。然而，当一战导致帝國的崩溃，从旧帝國的废墟中新诞生出一大堆民族國家后，原来风平浪静的几个区域——中东、巴尔干和北非，就始终不曾太平过。直到今天，依然是冲突频发、动荡不断。~~这种现象颇耐人寻味。现在，我们对民族國家早就习以为常了，但在一战后民族主義刚被放出牢笼时，就让人见识了它天良丧尽、残暴无比的一面。比如，当一战后几大帝國全部消失，取而代之的是十几个新的民族國家。在战后分大饼时，战胜國对领土难免贪心不足、多吃多占，这就让一國之内的少数民族倒了大霉。因为，他们大多是属于原来敌对阵营的，便理所当然地成了被迫害的对象，动荡和劫难也就在所难免了。例如：
1、一战后的土耳其和希腊，就相互对居住于本國境内的对方族裔群体大开杀戒、无情清洗，被屠杀和逃难致死的人数多达上百万。有种流传甚广的一种说法是，法西斯主義最早起源于土耳其。2、一战让德國失去了1/8领土，也让被划到别國的1300万说德语的人口就成了受尽欺负的少数民族。这成了日后德國纳粹崛起的直接诱因。![]()
不得不说，这就是泯族國家的逻辑。而帝國统治却宽容得多，比如：
1、帝國统治建立在效忠的基础上。臣民之所以效忠皇帝，是因为皇帝有义务为他们提供保护；而臣民作为回报，则必须向皇帝交税。
奥斯曼帝國地域宽广，横跨亚欧非三大洲，内部民族宗教众多，所以帝國始终对民族和宗教秉持十分宽容的态度，并且在各地推行地方自治。
而当时另一个帝國即奥匈帝國，同样对各个民族非常公平，对于少数民族甚至还有倾斜和补偿。各民族不分大小，都得到了真正的平等和尊重。比如，
20世纪初的维也纳議会，绝对是当时的一道风景，议员们光语言就五花八门，有德语、捷克语、波兰语、克罗地亚语、塞尔维亚语、斯洛文尼亚语、俄语、意大利语、罗马尼亚语… 爱用啥用啥，议会也不提供翻译，听不听得懂都自己负责。奥地利哈布斯堡家族的这种统治模式，被认为是人间典范、欧洲之光。因而一战前的30年间，它曾一度是欧洲经济增长最快的地区。而维也纳也当之无愧地被称为全欧洲的首都，各路人才精英争相汇聚于此，可谓群星璀璨、流光溢彩。
值得一提的是，奥匈帝國时期也是犹太人的黄金时期，涌现出佛洛依德、茨维格等大量著名的犹太学者。但等一战后搞了民族國家，犹太人的待遇就急转直下了，甚至，沦为了被屠杀的对象。
也就是说，帝國统治者一般只追求权威，它是容忍、甚至保护宗教和民族的多样性的。
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1913年的维也纳
2、而民族國家的统治，则是建立在民族认同的基础上的，讲究的是内部的纯粹和单一，非我族类，其心必异。
因而，民族认同是建立在对外部的仇恨和恐惧之上。而且，与帝國模式下的分權自治不同，民族國家模式反而更强调自上而下的控制。
犹太人最初计划到巴勒斯坦复國，想要建立的就是一个属于犹太人的民族國家。等到一战后土耳其、希腊、波兰、罗马尼亚等國开始了对少数民族普遍的屠杀和迫害，特别是他们在二战遭遇了纳粹的种族屠杀后，犹太人建立民族國家的信念，就变得更加坚定了。而帝國时期的阿拉伯人，并没有基于民族的身份认同。他们的身份标记，只是基于部落的血缘，以及基于宗教的逊尼派或什叶派。但在一战中，英國在奥斯曼后方搞事情，成功煽动起了阿拉伯人的民族主義情绪，给钱给武器不说，还为他们派来一个軍事顾问，也就是大名鼎鼎的阿拉伯的劳伦斯，并且还曾信誓旦旦地许诺，战后要帮他们建一个大阿拉伯國家。![]()
然而，阿拉伯人浴血奋战换来的，却是英國人的背信弃义。英國本来答应要给阿拉伯人一个完整的大馅饼，后来却改成了一个切成六块的披萨，英國法國抢先分走了五块，只剩下最后一块，还送给了以色列。因为当时，在英法等大國眼里，只要是欧洲之外的其他地方，國界都是不存在的。虽然，那里明明摆着一个古老的奥斯曼帝國，但在英法看来，那不过是一块块等待被占领土地。在一战激战正酣的时候，英法就早已经私下签约把它们全部划瓜分了。现在的伊拉克、叙利亚、巴勒斯坦、约旦、黎巴嫩、也门、利比亚等阿拉伯國家的疆域，就是当年英法关起门来随意切割的，完全没考虑具体的种族和宗教因素，这为中东日后的动荡留下了重大隐患。英國策动阿拉伯人起来反抗奥斯曼时，阿拉伯人并不知道，与英國人合作，即便打赢了战争，他们也将一无所得。而更让他们始料未及的是，阿拉伯世界在好不容易脱离奥斯曼帝國的统治后，非但没有获得期待中的和平，反而陷入了一百多年的劫难。而泯族國家的建立，正如本尼迪克特·安德森所说，需要建立在“共同想象”的基础之上。![]()
当复杂的、有机的阿拉伯社会，像比萨那样被西方随意切割成小块以后，就造成了难以解决的问题。2、什么是泛阿拉伯主義？
英法为了打赢第一次世界大战，在中东地区捣糨糊，战后又将它当成披萨给随意切分了。这究竟引发了怎样严重的问题呢？
我们知道，一战以后最有影响力的主张，就是美國总统威尔逊在巴黎和会提出的14条，里面全都是些高大上的主张，其中有两条重要内容是：
1、禁止國家间的秘密外交，不许再在桌子底下搞阴谋；
然而，英法瓜分中东，恰恰是大國桌子底下的秘密外交，但巴黎和会基本就是英法美三家说了算，中东这块到嘴的肥肉怎么能放弃呢？毕竟，漂亮话只是用来装装门面的。而这，却为日后中东的持续动荡埋下了一个大雷。
2、民族自决，即以民族自决方式决定本民族的未来。也就是说，各民族可以想獨立就獨立。
于是战后，从奥斯曼帝國和奥匈帝國崩溃后的废墟上，就诞生了很多新的民族國家，最典型的要数巴尔干地区。
但在以前帝國时期，各个宗教和民族都是混居的，哪儿有那么泾渭分明？所以这些新國家的问题，大多出在一國之内的同质化不够，即因民族差异而产生诸多國内矛盾，首当其冲的就是对國内少数民族的迫害。
简言之，大多数國家的问题是國家大、民族小。而各國在建立民族國家的过程中，所引发暴力与积怨，恰恰为二战的血腥与残暴做好了准备。
所以英国哲学家罗素说：这世界上90％的坏事都是好心人干的。而坏事中最坏的那部分100％都是好心人干的。这话用在威尔逊身上，真是再合适不过了。理想主义害死人。
然而，中东地区的问题却正好相反。一战以后，中东被英法随意切成披萨，事后却发现，被切开的披萨与披萨之间，却几乎谈不上有多少差异。
因为，所谓的民族國家，不过是一种共同想象，想象自己的历史、文化、语言、宗教、生活习惯等方方面面，都和邻居的有所不同，将所有差异打个包，就形成了所谓的民族性。
但在中东的一大串小國，又发现彼此的历史记忆、语言、宗教、习俗全都一样的，那英法你划定个國界，又有什么道理呢？这难道不是帝國主义分化我们阿拉伯人的阴谋吗？
正因为中东各國本来就没有稳固的根基，所以泛阿拉伯主義的主张才越来越甚嚣尘上起来。而且，二战过后，巴勒斯坦又多了一个以色列國，问题就更加复杂了。
因为，阿拉伯人认为，英法不但想分化我们，还处心积虑地把以色列当成一个楔子，插进中东心脏耶路撒冷，足以证明他们还有更大的阴谋。
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照理说，来了个以色列，阿拉伯人就应该变得团结呀？不是说“兄弟阋于墙，共御外辱”吗？然而，实际情况却正好相反，阿拉伯人的矛盾反而加深了。因为，阿拉伯联盟表面上同仇敌忾，摆出一副誓死消灭以色列的架势。但是暗地里，他们却勾心斗角、谁都不服谁，所以大多出工不出力，心里打的都是自己的小算盘。
因而，面对齐心协力、拼死抗争的犹太人，一开始占据绝对优势的阿拉伯联盟，始终都处在一种相互猜忌、各自为战的窝里斗状态。五次中东战争，看似都因巴勒斯坦而起，却从没真正帮到巴勒斯坦人。
于是，以色列就像一根拔不掉的刺，激化了阿拉伯各國的矛盾。更为麻烦的是，越是打不过以色列，泛阿拉伯主義就越有市场，阿拉伯人也变得越激进，越觉得这全都是帝國主义的阴谋。所以，叙利亚和伊拉克都是复兴黨掌權。他们的口号就是：一个阿拉伯民族，肩负同一永恒使命。因为，谁要是不迎合这样的泛阿拉伯思潮，就根本没有上台的机会。曾经的埃及总统纳赛尔一直都梦想着当上这个大阿拉伯的领袖，而且还真的一度把叙利亚合并了进来，叫做阿拉伯联合共和國，这也算是对建立大阿拉伯國家的一次实践。为了迎合这个大阿拉伯的思潮，曾经的ISIS，还推倒了伊拉克和叙利亚边境的界桩，想要建立一个“伊拉克和大叙利亚伊斯兰共和國”，将现在的叙利亚、伊拉克、约旦、巴勒斯坦和黎巴嫩合在一起。至于以色列，当然是一定要灭掉的。不得不说，正是这种泛阿拉伯主義的思潮，让阿拉伯世界对于西方的仇恨愈演愈烈。它成事不足、败事有余，不仅战胜不了以色列，反而加深了中东各國之间的猜忌与隔阂。而阿拉伯世界这种无比拧巴的大民族、小國家的状态，就成了中东地区的一种特殊困境。而这也恰恰是解读中东问题的一个很好的视角。![]()
目前正在持续的哈以战争
3、恐怖的源起
平心而论，阿拉伯人并非天生暴力。但是：
1、一战后，阿拉伯人惨遭英國人的背叛，他们建立一个大阿拉伯國家的梦想破灭，中东被裂解成了一串小國。2、更让人沮丧的是，在一战前后犹太复國运动时期，巴勒斯坦人还面临着家园被占的困境。3、加上他们对西方现代民族國家模式不理解和不适应，从而引发了与英國人和犹太人之间的无数矛盾。于是，绝望中的巴勒斯坦人便开始诉诸暴力。
这时，犹太人表现的却很精明，比如：
1、他们有意对暴力采取了克制，在英國人面前当个乖宝宝。2、另一方面，犹太人又在暗地里花钱，使劲挑拨巴勒斯坦几大家族的矛盾，在敌人内部搞分化，让他们陷入长期内耗之中。这就让巴勒斯坦精英在英國人面前显得毫无章法、一盘散沙，对本地的治理也既没有纲领，更没有组织。犹太人则正好相反，在一战后英國刚刚托管巴勒斯坦时，犹太人就成立了犹太事务局，全面配合英國的管理。与此同时，巴勒斯坦人在30多年的时间里，一直都没有一个阿拉伯人自己的管理机构。非但如此，后来在阿拉伯人内部，竟然形成了一种谁敢跟英國人合作谁就是巴奸的局面。总之，对现实越是无可奈何、无能为力，巴勒斯坦人的表现，反而变得越激进，暴力水平也越高。但是暴力只能激起更多的暴力。![]()
1921年英国托管时的巴勒斯坦
面对令人绝望现状，英國人也不是没努力想办法。比如阿拉伯人在1936年发动大起義之后，1937年，英國就组织委员会提出皮尔方案，提出给犹太人25％的领土。对此，犹太人倒是接受，但是巴勒斯坦人却拒绝了。他们已经陷入了一种广场困境，也就是说，只有最激进的人才能获得民意。1948年，联合國181号决议，决定巴以两國分治，并划给以色列53%的巴勒斯坦土地，以色列再次欣然同意；巴勒斯坦却再次拒绝。于是，便有了后来的五次中东战争，以色列五战五胜。1988年，巴勒斯坦人百转千回，终于按照西方的标准建立起了巴勒斯坦國；1993年，又与以色列签订了以土地换和平的《奥斯陆协议》，但该协议因为执行层面的千疮百孔，最终宣告破产。![]()
2006年，也就是阿拉法特去世后的仅2年，主张暴力的哈马斯就通过選举成功夺權。哈马斯是國际公认的恐怖组织，从诞生之日起，就宣称要把以色列从地图上抹掉。今年10月，哈马斯再次忽然对平民发动恐怖袭击，其残暴行径再一次洞穿了人性的底线。4、恐怖主義的发展壮大
阿拉伯世界对整个西方的仇恨，就是在他们屈辱的历史、落后的经济、失意的现状、以及战争的屡战屡败中，慢慢积累起来的，泛阿拉伯主義当然也是一大不稳定因素。但不幸的是，阿拉伯人越是打不过以色列，这种泛阿拉伯的思潮就越是被强化，时至今日阴魂不散。巴勒斯坦人一开始还有点盼头，但架不住跟以色列一打就输。最后，他们终于明白了，除了自救，谁都指望不上。但巴勒斯坦又哪里打得过？軍队武器统统跟不上，人口也大半沦为难民跑了，不可能是以色列的对手。无奈之下，巴勒斯坦人就只能动用非对称的战争手段了，这就是巴解组织的法塔赫和哈马斯的由来。结果，人肉炸弹、绑架人质、劫持飞机… 这些恐怖手段一用，阿拉伯人的形象就彻底玩完了。凭良心说，在巴勒斯坦建國前，國际社会谴责归谴责，但对于巴解组织人们普遍还是同情大于仇恨的。毕竟，即使承认1948年联合国分治方案，巴勒斯坦也是家园被占的一方，是被欺负的弱势民族。然而，阿拉伯恐怖主義从一开始只是对付以色列，发展到美國的911、巴黎的连环恐怖袭击… 除了当年的法塔赫、哈马斯，后来又有了本·拉登、ISIS… 范围越来越大、动静越闹越凶，直到后来无法收拾的地步。![]()
但又是为什么，阿拉伯人搞恐怖主义，从小打小闹地对付以色列开始，后来变本加厉，发展成为大规模、有组织的恐怖主義了呢？答案很简单——冷战。埃及总统纳赛尔还曾经一度试图去寻找一条中间道路，即所谓的不结盟，但是走不通。在战争阴影和激烈对抗中，最终每一个阿拉伯國家都被迫站队了。比如：1、阿富汗、叙利亚、埃及、伊拉克、阿尔及利亚、也门和利比亚，这些國家站蘇联；
2、突尼斯、黎巴嫩、摩洛哥、约旦、沙特，这些國家站美國。
1979年，蘇联又好死不死入侵了阿富汗，开启了长达10年的阿富汗战争。最后，虽然以蘇联撤军，阿拉伯世界获胜收场。但这却为冷战格局下的阿拉伯世界带来了极为严重的后果——即伊斯兰极端宗教势力的抬头。
阿富汗对抗蘇联，在阿拉伯世界被定义为圣战。于是蘇联的死对头美國，便暗地里出钱出武器、不遗余力地鼓动阿拉伯人奋力抵抗蘇联。很像当年英國鼓动阿拉伯人抵抗奥斯曼。
于是，极端宗教组织的领袖就得到了大量的资源；手里有了钱和武器，他们也就获得了更大的權力和影响力。于是，极端分子们便热热闹闹建起了征兵站和训练营，为阿富汗战场培养圣战士。
就这样，以前八竿子够不着的激进分子就齐聚阿富汗，这就算找到组织了。本·拉登的基地组织，就是阿富汗战争的直接产物。
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2001~2021年美国与基地组织塔利班20年的反恐战争
1990年，伊拉克因为油价暴跌、國内矛盾激化，发动吞并科威特的战争，引发了國际社会的强烈反对。1991年，在联合國的授权下，以美國为首的多國部队对伊拉克发起軍事打击。
不料萨达姆趁机胡搅蛮缠，说要他撤出科威特可以，只要以色列同时从巴勒斯坦被占领土撤走就行。你们联合國也好、美國也罢，都不要搞双标。
其实连萨达姆自己也知道，这不过是一种借口和耍赖，不料却在阿拉伯世界引发了广泛的支持和同情。在这种民意下，美國虽然在軍事上取得了海湾战争的完胜，但䈣治上却输得很惨。
于是，整个阿拉伯世界反美情绪高涨，本·拉登们也开始蠢蠢欲动，后来他们炸使馆、炸軍舰，越闹越大，直到9·11。
无疑，9·11成功地激起了所有美國人的愤怒，小布什总统曾多次在演讲中使用“反恐战争”一词，表明将对恐怖组织进行不遗余力的打击报复。
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海湾战争 美國吊打伊拉克
但是美國的报复，又对阿拉伯的生态圈，造成了史无前例的破坏。因为反恐战争与正常战争相比完全不同。比如：
1、海湾战争美國从軍事上打垮伊拉克，完全没有问题。因为只要打掉一國的䈣府，即实现斩首，便大功告成。
2、但是，“基地”却不一样，它是去中心化的海星型组织，你砍掉了海星的一个支，它并不会死，而是会变成两个海星，越打越多、没完没了。
而美國的持续打击，事实上造成了“基地”组织的分散。本·拉登还没抓到，就冒出了个扎卡维；炸死扎卡维，又出来一个巴格达迪。阿富汗的塔利班、巴勒斯坦的哈马斯，新闻里究竟出现过多少类似坏蛋的名字，我们早就记不住了。事实证明，美國人对恐怖主義的出手越重，恐怖组织就变得越是分散和去中心化，即便今天ISIS的地盘已被夺回，也不代表他们被剿灭了。现在以色列发誓要消灭哈马斯，而未来结果怎样，完全不容乐观。![]()
5、怎么办？
按照犹太经典《巴比伦塔木德》的说法，犹太人除非得到上帝的指引和救赎，否则不能主动回到先祖之地。而犹太复國者却擅自动用武力，强行回到了巴勒斯坦，试图将命运掌握在人的手中，这就违背了犹太教的本质。上帝为这个世界制定了法律：隐藏于大自然中的法律，叫自然规律；而上帝为人类制定的，即自然法。而所有地球生物，小到病毒、大到人类，只有遵守了上帝的法律，才可能生存发展繁荣。比如，大象的体量再大、能力再强，照样无法战胜蟑螂老鼠；而人类再智慧再多、手段再高，对细菌病毒依然束手无策。因为所有生物都是有限的，只有上帝才是真正的掌權者。![]()
因而，以色列和它所代表的西方世界，与巴勒斯坦一边的阿拉伯世界，如果始终自以为是正義的一方，不惜动用暴力、甚至恐怖手段，冤冤相报、以暴制暴，妄图以此改变自己的命运。那么，巴以问题就永远找不到出路。归根结底，巴以问题是巴勒斯坦和以色列之间的事儿，外部世界只要介入，无论是早期的英法，还是后来的联合國和美苏，抑或其它的阿拉伯國家，把自己搅进去的结果，都只能把问题变得复杂化；最后无一例外，都将一无所获，甚至陷入泥淖。美國在特朗普任总统期间，不但有效节制了ISIS，还主动从叙利亚撤军，也许就是要交回中东问题的处置权，有什么问题由他们自己处理解决。这不得不说是一种明智的做法。![]()
在整个巴以问题中，以色列绝对正義吗？1947年联合國181号决议一定合法吗？联合國是否有權用一纸决议，就把巴勒斯坦人祖祖辈辈生活的土地划拨给以色列人建國呢？~~我个人并不这样认为。联合國这样做，是出于对二战时犹太人惨遭屠杀的同情不假，但支付代价的却是巴勒斯坦人。![]()
然而今天，即便巴勒斯坦人有再多的怨言，在以色列建國70多年时，数百万犹太人在以色列的國土上辛勤耕耘建设了70多年后，这片原来巴勒斯坦人的土地，已经在法理和事实的层面，全都属于以色列了。而任何恢复原状的可能性，也早已随风而逝了。也许，人们唯一应该做的，就是互相承认现状、放弃偏执，共同寻求和解的出路与和平的契机。因为，只要巴以冲突还在继续，巴以双方就都不可能成为赢家。对巴勒斯坦人而言，如果任由恐怖组织继续作妖，他们就逃脱不了成为炮灰的命运；而以色列人即便得到了土地、建立了國家，如果他们将持续生活在挥之不去的恐惧里，生活在邻居们的仇恨中，也永远不会有任何幸福可言。今天，巴以问题的出路已经难以预测了，但唯一能够确定的是，仇恨的火焰，无法用鲜血浇灭。下一篇是本系列最后一篇，我想重点讲讲犹太人。犹太民族的神话是真实的吗？一千多年以来，他们为什么如此遭人怨恨，上帝给了犹太人很多祝福，又将给他们什么样的惩罚呢？参考资料：
1、《敌人与邻居》，作者：伊恩·布莱克，中信出版社；
2、《一个完整的巴勒斯坦》，作者：汤姆·塞格夫，上海人民出版社；
3、《我的应许之地》，作者：阿里·沙维特，中信出版社；
4、《从贝鲁特到耶路撒冷》，作者：托马斯·弗里德曼，世界知识出版社；
5、《征服与革命者的阿拉伯人》，作者：尤金·罗根，浙江人民出版社；
6、《为你，耶路撒冷》，作者：莱拉·科林斯、多米尼克·拉皮埃尔，浙江人民出版社。
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