导读：历史上的犹太人，可以说是一个千年受气包的民族，地位低到谁高兴都能上去踹他们几脚。也正是由于这个原因，犹太人即便凭着聪明和勤奋聚集起了大量财富，却依然必须夹起尾巴、谨小慎微，因为他们的财富常常在转瞬之间就烟消云散了。
然而，这究竟是为什么呢？也许，我们只有理解了历史上犹太民族所经历过的苦难，才能明白他们为何如此坚决地要回到巴勒斯坦建立家园。
从《威尼斯商人》看
犹太民族的悲情历史
文 | 立峰
1、“可耻”的犹太人
若将美國人的平均收入指数设为100，那么，所有种族中，谁的收入最高呢？
——没错，那一定是犹太人。犹太人的收入指数高达172，几乎是美國人收入平均值的两倍。
2、而犹太人夏洛克，则是个放高利贷的，干的是令人鄙视的行当。
1、在基督教眼里，无论如何，利息都是邪恶的；比如，
2、不但基督教神学，亚里士多德哲学也反对利息。亚里士多德认为：
万物各有目的，只有符合自身目的，才是善良的。
钱币的目的是促成交换，而高利贷用钱生钱，就违背了它的目的，因而是违背自然的，也是不道德的。
罗斯柴尔德家族
因而有一种十分流行的说法是，整个华尔街都是被一群犹太资本所完全操控、予取予求的。
德国犹太哲学家摩西·门德尔松(左)
他儿子是银行家
孙子是著名作曲家菲利克斯·门德尔松(右)
借钱收利息，在现代人看来天经地义，谁都不认为银行家是慈善家，应该提供无息贷款。但在莎士比亚的时代，这方面的观念却完全不一样。比如：
在当时的欧洲，贷款就该是朋友熟人间的互助行为，是社群友爱的表现，如果有人竟趁人之危、以此牟利，当然是可耻的。这就是安东尼奥的借钱逻辑。
说得直白些，《威尼斯商人》里向犹太人借钱的安东尼奥，是在用欧洲封建社会的骑士精神和贵族伦理，来刻画他的债主——小市民社会的犹太人夏洛特的唯利是图和猥琐狡诈。
莎士比亚塑造的安东尼奥，其实并不与商人形象合拍，却是基督徒的理想楷模。
不同的戏剧舞台和电影中 安东尼奥的正面形象
而且，在基督徒看来，《圣经》虽未严格规定不能放贷，但是在亚当被逐出伊甸园时，上帝就跟他说了：你必得终身劳作，才能从土地得食；你必得汗流满面，才能勉强糊口。
因而，基督徒认为，只有耕种劳作才是正当的生活方式，这是上帝的命令。而犹太人却不劳而获，靠钱生钱，当然很不自然，也很不道德。
更有甚者，在伊斯兰教的《古兰经》里，还白纸黑字地写明“禁止利息”，凡有违抗者都是要下地狱的。
可见，两千多年来，生活在欧洲的犹太人之所以处处遭人仇恨排挤，并非没有原因。而莎士比亚正好用戏剧《威尼斯商人》精彩而生动地描绘了长久以来，欧洲基督徒与犹太人之间，在底层观念中所无法化解的深刻矛盾。
电影中犹太人夏洛克的形象
然而，关于《威尼斯商人》的故事，如果稍做思考，就会发现还有很多不合常理之处值得我们追问。比如：
1、犹太教的教义与基督教有很大部分是重合的，也就是《旧约·圣经》同样都是否定高利贷的，那么，犹太人为什么还一定要做放贷这个行当呢？
2、既然犹太人号称全世界最会经商，夏洛克为何不学安东尼奥，也去搞搞海外贸易，无论获利是否丰厚，至少符合主流价值，能赢得社会尊重。而大航海时代一夜暴富、实现跃迁的欧洲人也大有人在。
3、犹太人有钱，的确不假。但是，握有大量现金却是另一回事。夏洛克既然一下能拿出大笔的闲置资金放贷，他为什么不投资实业、做房地产呢？难道这些生意不比放高利贷来得稳定吗？
戏剧中夏洛克的猥琐形象
2、要命的高利贷
其实，当年犹太人在耶路撒冷时，同样看不上那些放高利贷的人。因为耶路撒冷周边经商民族很多，比如腓尼基人、埃及人、巴比伦人等等，也都做放贷生意。犹太人对此就很不以为然，因为按《圣经》的说法，这不体面。
的确，如今市面上最热门的金融业，在很长的历史中都是一种“贱业”，放贷者会受到来自全社会的敌视与轻蔑。
但当不信耶稣基督的犹太人被迫离开故土，流落到全民基督徒的欧洲，自然就沦为了异教徒。而基督徒迫害起异教徒来，向来都毫不手软。比如：
当时几乎全欧洲对犹太人都有着类似几项严格的规定：
1、不准犹太人拥有土地。这就断绝了犹太人成为农民、从土里刨食的选项。要知道当时的欧洲可是个妥妥的农业社会。
2、然而，不能当农民的犹太人，就算想做一个勤劳本分的工匠也不可能。因为各地的手工业行会，同样禁止犹太人进入。
舞台上犹太人通常被塑造成坏人的形象
德国人将华沙隔都起义中
被捕的犹太人押送去集中营
3、究竟谁更坏？
但是不料，犹太人却歪打正着，靠着做小买卖起家，又因为放高利贷发财，居然变得比大多数欧洲人都更有钱了。
难道，赚了钱、发了财的犹太人，就可以骄奢淫逸、欺负别人了吗？——那是绝对不可能的。因为两千多年来，犹太人几乎被欧洲人死死钉在了劣等泯族的耻辱柱上。
就好像《威尼斯商人》里的夏洛克，手上的钱再多，也照样被那些脸上写满“正義”二字的贵族骑士基督徒们所轻蔑鄙视，被他们欺负得不要不要的。
那么，在欧洲历史上，究竟谁欺负起犹太人来最为凶狠呢？当然是那些还不起钱的大债主。其中，债主中的战斗机，就要数欧洲的國王们了。
其实，國王和大贵族也并不是天生就坏。他们一开始只是还不起债而已。后来实在没钱，才改变策略，为了赖账，索性诬陷自己的债主是十恶不赦的恶棍。
也正是因为在大多数欧洲人眼里，犹太人都劣迹斑斑、品德败坏。于是國王贵族们欠钱不还的行为，才变成了惩罚恶人、替天行道的義举，一下就具有了正当性。
所以，犹太人经商放贷，虽然赚到了钱，却并没能改变原来的糟糕处境，而且，反而让他们变得更名声狼藉、人人喊打了。比如：
1275年，英王爱德华一世颁布了《犹太人法令》，宣布犹太人经营高利贷“亵渎神明”，应教皇要求予以责罚。
最后，爱德华一世前后共处死了三百多犹太人；然后颁布一纸《驱逐令》，将剩下的犹太人全都没收财产、驱逐出境。
背后的原因，无非是爱德华一世欠了犹太人一屁股债。这一番神操作下来，欠下的债就不用还了。说白了就是赤裸裸地赖账。
然而，干这种缺德事儿的不光是英國國王，法國國王也至少干过四回。比如，
路易九世曾两次下令逮捕犹太放债者，没收其财产以支付十字军东征的费用；腓力四世则在1306年，将所有的犹太人都逐出了王國。
而在对待犹太人的问题上，欧洲君主的套路其实都半斤八两、如出一辙，全都绝非善类。后来的希特勒，不过是有样学样，延续了欧洲君主的传统。不同的是，纳粹杀起人来规模更大、效率更高了。
爱德华一世时期的屠犹画像
自中世纪以来，整个欧洲都弥漫着对犹太放债人的偏见，人们除了用贪婪来指控犹太人，甚至形成了穷人和富人团结一致、上下其手，对犹太人实施系统性迫害的局面。
更有甚者，托马斯·阿奎那还提供了严禁止高利贷的神学解释，这也成了日后“善良”的基督徒迫害“邪恶”的犹太人的理论依据。
所以，一个人但凡要为非作歹、欠钱不还，他总想先找一个正义的理由开脱。如果说犹太人真的有什么罪，那就是他们太过精明算计、太会经商赚钱了。所以：
莎士比亚笔下的反面人物夏洛克，就是欧洲人眼里犹太奸商的典型形象：一个鬼精鬼精、毫无同情心的可悲的放贷者。
所以，正面人物安东尼奥在跟夏洛克借钱之前，没事儿都会去犹太会堂或交易所骂夏洛克几句，说他挣的是脏钱，还把唾沫唾在他的犹太长袍上。
而安东尼奥和别的基督徒之所以要当街羞辱夏洛克，除了对犹太人的厌恶，还有一份对高利贷营生的厌恶。而这两种厌恶，都能给人十足的道德勇气。
就像今天的西方左派，在人前义正词严地支持文化多元、强调䈣治正确。如果他们不极力表现，就反而失去了道德立足点，会被其他人声讨。这是一种深藏在人性底层的罪恶。
吃饭 睡觉 打豆豆 必须有个假想敌
豆豆可能是犹太人 反动派 穆斯林 或挺川者
4、有钱为啥不炒房？
中世纪的欧洲是农业社会。而农业社会，土地无疑是最可靠的财富载体。既然犹太人号称精明、善于经商，他们为何不买房置地，或者，像安东尼奥那样投资海外贸易呢？
这些生意大都风险小、收益大，比放贷来得稳定。即便来钱没那么快，至少能赢得主流社会尊重，不用处处遭人鄙夷唾弃了。
然而，犹太人不炒房置业，同样是出于不得已。犹太人除了害怕被國王的一纸䈣令没收地产，怕自己一家老小被驱逐出境，还要担心随时来自全社会从上层精英到普通大众的侵犯和迫害…
因而，历史上的犹太人就是再有钱，也不敢开办实业、囤积居奇，更不敢买房置地，就怕逃命的时候带不走。
犹太人嘉道理家族Kadoorie Family打造的
香港半岛酒店
在莎士比亚的《威尼斯商人》中，犹太人夏洛克的社会地位其实被大大美化了，比如：
犹太人夏洛克借高利贷给安东尼奥，当安东尼奥无法按时还钱时，夏洛克居然敢于义正词严，坚持要求他按合同割下一磅肉作为惩罚。
而且，夏洛克这个眼里向来只有金钱算计的人，这次却全然不为钱财所动，任凭安东尼奥的朋友提出要加倍偿还欠债，并不断提高价码，请求夏洛克发发慈悲。
然而，当时威尼斯的犹太人，可没有夏洛克那样的社会地位。强调慈悲，这是高尚的基督徒精神，可事实上，基督徒从来就没有对犹太人慈悲过。
长久以来，犹太人始终被驱逐、被掠夺、被隔离。比如，
在1516年的威尼斯，犹太人就被全部驱赶到一座兵工厂居住，被迫在空间窄小、卫生极差、租金比外面贵三倍的区域里，与外界隔绝，这就是曾经的犹太人隔离区，也称隔都ghetto。
这种隔离区的残忍之处，并不在于它的肮脏简陋，而是它有个特别的门，上面连着吊桥。白天，犹太人只能在吊桥边缘做生意；到了晚上，所有犹太人都必须回去，门会被升起紧锁，就连窗户也必须关上，因为警察会出现在区域外巡逻。
犹太人之所以被隔离居住，除了基督徒与犹太教宗教上的理念不同，还因为基督徒对犹太人有着种种莫名其妙的偏见；比如，
基督徒认为犹太人不吃猪肉，所以容易得麻风病。而圣经说麻风病是人堕落淫乱的表现，因而犹太人会被与各种性病联系在一起，比如梅毒，只要接近他们就会被传染。
1880年画的罗马犹太区水彩画
而所谓慈悲，从来都只是强者施于弱者的，所以，只有居高临下的基督徒，才有对犹太人发慈悲的资格。而长久以来，犹太人哪有机会对基督徒发慈悲呢？
因而，在《威尼斯商人》里，若将安东尼奥的朋友要求夏洛克发发慈悲的戏码，放在欧洲反犹运动的背景下，一定颇为反讽。然而，
敬酒不吃的夏洛克居然没有松口，坚持要按合同办事。但他却没有想到，对方只是先礼后兵，最后才拿出了大杀招——准许夏洛克割下安东尼奥的一磅肉来，但有一个条件，不许流血。
于是剧情来了一个大大的逆转：好人(基督徒)皆大欢喜，坏蛋(犹太人)偷鸡不成蚀把米。
还有人把犹太人比作河豚鱼
虽然美味 但是有毒 聪明人却还要吃它们
要知道，在莎士比亚时代，作为基督徒的观众对犹太人很难产生同情，还有个重要原因是，他们认为是犹太人害死了耶稣。《圣经》说：
审判耶稣时，罗马总督彼拉多本想开释他，无奈拗不过喊打喊杀的犹太人。彼拉多就拿水在大家面前洗手说：流这人的血，与我无关，你们自己负责吧。
不料群情激愤的犹太人却说：流他的血的责任，归在我们和我们子孙的身上吧。
参考资料：
1、《熊逸讲莎士比亚》，网络课程，作者：熊逸；
2、《熊逸书院》，网络课程，作者：熊逸。
