就这么不期而至
早晨从松赞酒店出来的时候，忽然管家米玛说：“先等等！”
没一会儿，松赞拉萨的总经理拉姆过来快言快语地说：“明天乃朗寺有一个重要的除障法会，特别难得六百多年寺庙全面修缮，我父母也从日喀则赶来参加。遇到这个机会我特别幸福和兴奋，把心情分享给米玛，米玛就问能不能让你们一起去。他说你们虔诚信佛，而且这次一直就希望有和大德相遇的缘分。如果愿意，我问一下可以不可以哦！”
我惊讶得张大了嘴，连连说：“去去去！”
其实来拉萨之前，我就问过松赞的旅行顾问王倩，能不能帮我安排大德相见，她说：“从来没有客人提出过这样的要求，我们也有点困难。我给你们安排我们松赞最懂西藏和最懂佛教的管家负责人米玛陪着你们吧。”
等到了拉萨，同样的问题我又问了米玛一遍，他说：“每次客人来就是去一下大昭寺和布达拉宫，我们自己也很难具足相遇大德的缘分呢！”
及至拉姆横空出现，我几乎就要拥抱她了，觉得她就是三宝赐给我的女神！
于是，一路就这么咧着嘴，我们先到全藏区经幡最多的垭口为亲朋及众生祈福，拉起最长最绚丽的经幡，看着它在空中高高飞扬。
山上有很多小梯子，是藏民为生病的老人祈福而来。有的时候老人生病一直治不好，活佛就会告诉他们念多少经消业障，或者在藏地的什么方位去画梯子。
离垭口不远的扎叶巴寺是阿底峡尊者、松赞干布等中国、印度的大修行者们修行的地方。每年藏历晒佛节会晒起巨大的唐卡，老百姓就到寺庙附近过林卡野餐。
有句话说：“到拉萨不去扎叶巴寺，就等于做了衣服没有领子。”这里的秋天别有一种藏地的壮美，以及无比明亮的色彩。
吐蕃王朝最后一位君主是朗达玛（著名的朗达玛灭佛因他而起），最后刺杀他的居士拉隆贝吉多杰也在刺杀行动之后，到扎叶巴寺完成了自己余生的修行。
据说朗达玛前世曾经是一头参加过桑耶寺建设的牦牛，因寺庙落成后的功德全部归于人类而心怀怨恨，因此发愿有朝一日自己转世成为有权力的人以后要灭佛。“朗达”就是牛魔之意，《西游记》中牛魔王的原型即来源于此。
但是到底朗达玛灭佛因何而起，到底是不是应该杀他，到现在还有很多不同的争论和说法。朗达玛本身信仰佛教，并没有引入新的宗教去替代佛教，只是当时社会佛教过于兴盛，家有男孩的老百姓基本上都把孩子送去出家，同时这些家庭还承担着供养僧人日常生活的责任，人口越来越少，负担越来越重，严重影响了经济发展，朗达玛才采取了极端的政策。
所以当拉隆贝吉多杰的刀剑刺入朗达玛身体的那一刻，朗达玛留下这样一句话：“要么早三年，要么晚三年。”但是一切都是因缘际会，佛陀尚无法改变释伽族的命运，西藏的历史也无法被改写。
我们爬山特别慢，又慢慢地拜，在扎叶巴寺逗留了很久。
挂完经幡的时候，收到拉姆的消息说：“一位师兄在帮助修缮寺院，她帮助慈悲祈请上师了很多次，今天下午开许你们可以先去一见。”
我跟朋友说：“咱们不野餐了吧？”他说：“你们太沉得住气了，要我肯定扎叶巴寺都不来了。赶紧回去洗澡！”
永远会记得那个下午，很多老百姓绕着房子转圈，我听着“佛子行”，安住而期盼地等待。车子开过来，仁波切下了车，四周环视了一下，和善而稍许有些疲惫。
等老百姓们都参拜完了，轮到我们进入室内，觉得又庄严、又亲切、又感动。
我问了很多有关禅修和如何开启菩提心的问题，每次我问：“这是禅定吗？”仁波切都会很温和而坚定地告诉我：“这其实是一种散乱。”“那这是禅定吗？”“这也是一种散乱。”然后用各种栩栩如生的例子来表达禅定到底是什么，法语涓涓细流般流淌入心。而且还不时跟我们开个玩笑，非常轻松。
我此生第一次真实地面对一位相貌年轻的老智者，感受到他身上汇集着慈悲、智慧、坚毅、庄严、幽默、纯粹的光芒。为什么说是此生第一次呢？因为那种亲切和欢喜，一定是累世而来的缘分。
因为仁波切的和善、幽默和发自内心对每个人的关照，大家都幸福地笑了，只有我一直默默地流泪。心想：多年来发愿要找到的那个人，终于，在今天遇到了！这一定是三宝对自己好好祈愿和修行的加持！那种感恩、感动、欢喜，复杂又无法言喻。
有一句话说：当你有一天遇到上师的时候，你自己一定就知道。直到那一刻，我才明白了什么叫“你自己一定就知道”！
朋友后来说：“你问的问题我都没听懂，但是仁波切的回答我都听懂了，充满智慧之光。”
想起《米拉日巴尊者全传》中有这样一段描写：“当我（米拉日巴大师）听到玛尔巴译师的名号时，心中出现有说不出的欢喜，身上出现有汗毛涌动的快乐，泪水交织，瞬时生起无量的恭敬胜解。于是一心一意，带着道粮与书籍，一门心思去晋见上师。”
第二天，我们先到乃朗寺附近的楚布寺。楚布寺是噶玛噶举派总寺，第一世大宝法王杜松钦巴80岁时所建，也是第一个确立了转世制度的寺院，为噶玛噶举派的祖庭。
当年大宝法王在定中观察，选择了楚布寺的位置，现在从地图上看正好在纳木措和羊湖中间，是胜乐金刚的坛城。而离此不远的乃朗寺则示现为金刚亥母的坛城。
从地图上看，楚布寺就在上方的纳木错和下方的羊湖之间，定中观察之精准远超现代科技。
寺院附近有一眼泉水，传说第二世大宝法王噶玛巴希到汉地讲经说法，曾经将各种信众供养的珍宝丢入湖中。其中只有一个玉碗管家舍不得，自己带了回来。快走到楚布寺的时候，玉碗不小心被打烂了，管家非常难过。噶玛巴说：“不要难过，我会让这个地方永远常流对未来众生有用的水。”
等他们回到寺庙，噶玛巴扔到湖里的那些珠宝反而都从楚布寺的池塘中冒了出来，丝毫未损。
直到今天，泉水还在佑护着附近的村落、百姓，饮后极有益于身体健康，可以治疗各种疾病。我们也打了楚布圣水来喝，并且还将圣水寄了两桶回北京泡茶实验，清凉甜美。
楚布寺山下的楚布沟也是当地老百姓过林卡的好地方，正好有人在放风筝，米玛说，藏地习俗是每年只有这一个月可以放风筝，这样不会对雄鹰和其它鸟类造成伤害。这些与自然共存、尊重自然、珍爱众生生命的习俗一直深入人心。
楚布寺的金刚舞仪式是整个藏区最有名的，就在寺院前面的广场上进行。广场上的幡柱，都是过往大宝法王以神通自动竖立的。每年藏历四月初十，寺院会举行盛大的莲师法王舞，每年藏历十二月二十九，则举行玛哈嘎拉法王舞。
据说大宝法王会跳很多种金刚舞，但是每种在每一世大宝法王的一生中只跳一次，所以有缘得见大宝法王的金刚舞是一件无比殊胜之事。
印象比较深的镇寺之宝有两个，第一个是楚布寺的护法殿内供奉着寺院的不共护法白拉坚，其身蓝色，一面二臂，是玛哈嘎拉的另一种化身。大护法像旁边有一尊天铁而制的小护法像即为镇寺之宝。
另一个镇寺之宝是一尊曾经在完成建造后在天上飘浮七天的“空住像”，为第八世大宝法王为纪念上师所造。我们在这里为好朋友的母亲添油祈福。
空住像
此外，楚布寺大佛殿中曾经供奉着一尊极为著名的释迦牟尼佛像，是当时全西藏最大的佛像，高20米，被称为“楚布拉钦”，佛像初建成的时候，发现背部不挺，第二世大宝法王就用神通将背部板直，并且内藏米拉日巴尊者的无数珍宝。但是原像在文革时期被毁，现在的塑像是重建的。
乃朗寺离楚布寺很近，是巴沃仁波切传承的寺院。巴沃仁波切是大宝法王的六位心子之一，目前寺院住锡的第十一世巴沃仁波切被认为是文殊菩萨的化身，一岁时即得到第十七世大宝法王的转世印可，并且在乃朗寺举行了坐床盛典。
历代巴沃仁波切都以广闻博学著称，并且在禅修方面有极深的造诣。举例而言，第二是世巴沃仁波切也是一位历史学家，他完成的《贤者喜宴》至今仍然是每一位西藏历史学家必须研读的著作。
乃朗谷
寺庙对面终年积雪的神山
《寻找大宝法王》的纪录片中曾介绍，此世仁波切四岁起就爱在闭关中心双盘打坐，目视虚空。儿时因大宝法王授记此世将在汉藏两地弘法的因缘，仁波切自然而然开始会讲汉语，并且表达极其精准。
巴沃仁波切从小带领僧众种植的树木，如今已经可以利益乡村。
每次有缘听闻仁波切开示，都会觉得面对的是如同文殊师利法王子般年轻童子的庄严之相，但是听到的是千岁智叟的甚深法语。而且仁波切还自然而然地根据不同众生的根器、习气对机而来，言传身教，让每位众生法喜充满。
尽可能多地记录一些寺庙现在的样子，修缮之后将会是完全不同的一番景象。
以前总觉得到拉萨没有准备好，这一次终于知道了自己在准备什么。就这样，在千年一遇的乃朗寺重建开工和除障法会之日，我们的法缘也终于圆满具足，开启了新的修行里程。深深地体会到，我们所面对的一切圆满，实际上都是三宝加持下新的开始，都是鼓励我们继续前行的大小“化城”。
《爱的六字真言》中有这么一段话：“上师说法，弟子如实地修持，如果能够如此做到，师徒的法缘就结上了。”
那就祈愿让自己当下的每一个起心动念、行为举止都是如实的修持，希望由此而来真实紧密的法缘相连。
这片土地目前已经成为备份建筑所在，放生的小牦牛在阅读图纸。
