快乐实证
当你生气的时候，你觉知到有一种境界，叫生气的境界，你在体验这种生气，这样就可以了，不要去观。还有一个你在体验生气，那些都是外道的。 ——清凉月老师
实证中的时候，
终究要解决一个问题，
就是实证和生活的一个结合。
就是我们当前的生活，
当前的实证，
事实上只有两个方向，
一个是在思维内容方面，
一个是在思维本体方面。
只有这两种，没有其他的。
所以说当我们思维内容方面去进行的时候，
我们就要忘我的投入思维内容。
比如说在气机方面的实证，
那么这时候就忘我的投入气机。
在日常生活中的时候，
当然如果工作需要，
你也可以忘我的投入内容。
比如你做数学题、写作文，
或者你去开车等等，参加同学聚会等等，
做这些需要忘我投入的事情的时候，
那你就忘我的投入。
那么对于有的事情，
就是这时候你不需要忘我的投入，
仅仅只是一个应付的，
那你这时候就侧重于思维本体，
当你高兴的时候你觉知到高兴，
当你生气的时候你觉知到生气。
当你在对思维做运作评判的时候，
你觉知到你在运作评判等等，
也就是你随时觉知到你在干什么，
你是不生不灭不增不减的。
也就是随时觉知你在干什么，
那么这时候就可以这样，
向着思维本体发展，
所以要明白一点，
我们只有两个方向，
一个是在思维内容方面，
一个是在思维本体方面。
只有这两个方向，
而我们的实证是要摆脱当前思维状态的。
所以说在思维内容方面，
我们主要侧重于欲界定方向和禅定方向，
比如说我们观气机
或者是观事物的运动特征，
越来越慢，越来越慢渐渐的中断，
这是向思维内容方向去发展，
再就是向思维本体发展，
也就是随时觉知你在干什么。
一定要明白，随时觉知你在干什么，
这是最关键的。
高兴的时候知道你高兴，
你在体验某种美好的时候，
你知道你在体验某种美好。
你的体验空的时候，
你就觉知到你感觉在空。
当你感觉到山河大地平沉的时候，
你感觉到你在山河大地平沉，
就是你感觉到山河大地的平沉，
你感觉到虚空粉碎，
这些都是你感觉到，
但是你不要陷进去，
因为什么？
那都是思维内容，
丝毫不代表你，
你是不生不灭，不增不减的，
好与坏与你没有任何关系的。
你就是你，
当你感觉到好的时候，
你要感觉到好，
你感觉到差的时候，
感觉到差，
当心情不好的时候，
你感觉你心情不好，
心情高兴的人，
你感觉你心情高兴，
与一切境，
就过去讲的一切境如如，
就一切境，
你能够安住于你，
因为那个你是这个世界的本质，
是如来藏，
他永远没有变化的，
永远是不生不灭的，
没有进步没有退步的，
所以无论是实证还是生活，
一定要牢记这一点。
就是我们只有两个方向，
在不同的情况下你使用不同的方向，
需要住于思维内容的时候，
你就住于思维内容。
由于我们的方向是摆脱当下思维状态，
所以你所住的思维内容
一定是能够摆脱当下思维状态的。
但所有无法摆脱
当下思维状态的内容都不需要住，
你需要做的就是你去观，
你在体验他，
这样就可以了，能明白吗？
老师，可以这样理解吗？你比如说
我高兴的时候，
我觉知我高兴，
我愤怒的时候
我觉知我愤怒，
我忘我投入工作的时候，
我觉知我就是在忘我投入工作，
好像有另一个我在观到，我现在这个我。可以这样理解吗？
清凉月老师:
不可以，这是错误的，
忘我的投入就是忘我的投入，
不存在一边忘我的投入，
一边还能在觉知，
就像走神的人，
不存在说一边走神一边觉知自己在走神。
忘我的投入就是忘我的投入，
不需要你去觉知，
就像气机一样。
忘我的投入就是在投入气机运作，
与气机合二为一的。
因为从本质上讲，
思维内容也是我们自己。
但是我们现在是要寻找这个世界本质，
寻找如来藏的，证入如来藏的
所以我们才去按照这个觉知，
也是觉知的目的，
是为了向思维本体方向发展，
去找这个世界本质，
去找思维的根本状态。
在思维的其他状态属于我们进入思维内容，
所以思维内容从本质上讲也是我们自己，
仅仅只是我们的目标，
现在找思维根本状态，
所以我们才向思维的本体方向发展。
所以并不代表思维内容不是我们自己，
进入思维本体是我们自己，
不代表这一点的，
仅仅只是我们现在要解决的一个核心的任务，
是要找到如来藏，
证入如来藏，仅仅是在这一点。
所以说我们采取这样觉知，
你的觉知只代表你向思维本体方向发展，
不代表有另一个你，
除了你没有任何别的。
所以在高兴的时候，
觉知到你高兴就行，
觉知到你在高兴就可以了。
然后当你失望的时候，
你觉知到失望，
觉知到你在体验某一种境界叫失望境界。
当你生气的时候，
你觉知到有一种境界，
叫生气的境界，
你在体验这种生气，
这样就可以了，
不要去观，
还有一个你在体验生气，
那些都是外道的，能明白吗？
科学修行 快乐实证 报名进班
自主健康 名师指导 百人入定
快乐实证
