科学实证 精准实修
真正的一流大师，没有门派的分别，都是一体的。
现在佛教界还是道教界，有一个问题，那就是历史的经验主义，这个经验主义会导致什么呢？因为修行的方法不同，他有他的经验，你有你的经验，把自己的经验以师代徒的形式往下传，这样就会形成什么？形成门派观念。
所以门派代表什么？代表方法论。每个人的方法不一样。这个门派的方法适合这些人，那个门派的方法适合那些人。所以门派就很多。门派也客观上反映了一个现实。就是在欲界定之前，每个人的方法是不一样的。因为具体的情况不一样。性格缓慢的人，和性格急躁的人用的方法不一样。男同志和女同志有时候用的方法也不一样，等等。
所以，所谓的门派无非是一种方法，方法的不同所以形成不同的门派。门派的出现是有历史原因，是历史上我们的弘法主要是种经验主义，经验主义就会导致门派的分别。
现在我们接触的都是现代教育，现代物理化学等等，它有一个全国的统编教材。全国统一的教材并不是说各家学说，你是物理派，我是化学派，现在的教学没有这样的，科学就是这样，这种科学只有一套。不能因为爱因斯坦是你们这一派的，就不学习相对论反而攻击你；也不能因为牛顿是另一派的，就不研究三大运动定律，而指责他；更不能因为电灯是哪一派发明的，而拒绝使用台灯。
所以，无论你是道教还是佛教还是基督教，还是伊斯兰教，还是练气功等等，虽然是不一样，相上不一样，但是他们有一个共同的名字就叫修行，都叫修行，都属于同一门科学，我们把同一学科学，现在把它的定义为思维本体学，就是实证，都是同样的科学。
所以，科学是不分门派的，经验主义才分门派，科学需要做的第一点就是所有的门派，所有的经验，所有的现象在科学的领域里一定能得到科学的解释，同时能够指出所有门派的特点，它的问题，它可能出现的哪些错误，这些错误该怎样解决，而这些解决方法一定能够得到时间去验证，得到时间的准确验证，所以在咱们这里没有任何门派，不讲任何门派只讲科学。
我们大家都是从小学到初中、高中、大学，学的都是现代科学知识的架构，那么这些架构都是按照西方逻辑学的方法论去架构的，这种架构容易形成宏观上的一个掌握、能够解决经验方面的一些问题。
所以就是，对你所学到的一切佛教方面或道教方面的知识，都一定要在理论架构方面知道它是理论上的哪一点、在理论上它是怎样解释？包括现代科学也是这样的，把现代科学、自然学科和社会科学方面的知识融入到你的实证中，因为对于佛教来说，实证根本就不分自然科学和社会科学的，因为自然科学、社会科学全部都是思维根本状态衍生过来的、都是从如来藏衍生过来的，在佛教的观念里从来没有自然科学、社会科学的对立，就释迦牟尼的时期来说，佛教的经典里面，大家可以看得到，是把自然科学和社会科学融在一起谈的，因为二者完全是一回事的。
所以对于一个实证的人来说，我们没有不可学的，社会上的一切都是可以接触的、可以学的。
（本文根据清凉月老师以往实证答疑中进行摘选和改编）
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