耷•琼培迪乌研究系列作品
人类最初的蛇文化起源于雪域高原的大江之滨、从森林深处的“鲁（龙）”地兴起。现在的我们把༼ལྷུ་༽“鲁”写作༼ཀླུ༽“龙”。根据藏语词义解释：ལྷུ་“鲁”是指居住在水边和江边的神灵。这与佛教经典中所说的大海落尘的龙域和龙族无关。
如果我们沿着研究的方向前进，那么会发现，古代鲁域和鲁文化兴盛的核心区域可以认定为现在的西藏林芝地区，四千年前，依聂山聂水而孕育蛇毒巫盅之术。而那样的文化与宗教像巨蟒一样盘旋在山川河流之间。这在历史上称之为“魔域”“魔族”和“魔文化”。“魔”在古代是指九大部族中可以与“天神”抗衡的部落之一。 “魔”的内涵是指将天空中的太阳请到水里，增强蛇的力量，寻找如意之树的果实。后来，以魔文化为主的地区的名称被改为“门”。 “门”是指鲁和祆文化的混合。 其内涵是超越无知之网，到达“门域”或天空之界。
在远古时代，由于人们对天空中太阳的认知不同，导致了各种不同宗教和文化在雪山之地兴起，包括天神、龙神、恶魔、夜叉、精灵和其他鬼神等等。他们最重要的使命就是找到传说中能够像雨水一样降下妙欲的“如意之树”。如果要探究“如意树”的秘密，首先要了解蛇和水。四千年前，在雪山之国，最了解蛇和水知识的人是鲁族（龙族）。因此，在雪域文化中，将“龙界”视为妙欲充足的地方。如意之树并非世间普通的树木，它是一座能够满足一切需求的天藏宝库，是永不枯竭、永不消失的巨大享受。那么，为什么将这样的美德赋予一个树木呢？在古老的雪山文化中，人们认为树木能够穿越天空，因此被视为具有神奇力量的最高存在。通常象征着永恒的生命和繁荣。同时，树木也是人类幸福的根源和文化的源泉，因此树木也被称为“普”。
用迪乌之术来解释“ཉང་”字的话，可以理解为“我是鱼”或“鱼是我”，人和鱼可以是一种。因此，姓氏“聂”“ཉང་”之人居住在河流和水边。背靠之山为“聂山”，常饮之水为“聂水”。比如，汉字里的“滇”滇字由 (水)和(真)两部分构成”，意思是居住在水边。这与藏语中的“鲁”༼ལྷུ་༽有着相同的含义。在古代汉语中，“真”也指神仙，“滇”字意为“河水里的仙人”。因此，这与藏语中的“鲁”在含义上完全相同。同样“滇”是指两千年前，生活在云南的“鲁族”或“龙族”。
传说，远古时代的雪域高原曾发生过一场天魔大战，最后以魔王恰波拉仁的失败而告终。魔王的各部落随着聂河四处逃亡，有一支携带魔域龙族的秘密，来到了今天云南的苍山洱海一带，自称滇人。不断继承和弘扬灵蛇巫蛊文化。此外，“龙”字的发音也与“鲁”相同。在汉族的创世神话中，伏羲和女娲这两位神明为人首蛇身。无论是”鲁”还是“龙”，亦或是“滇”，都说明中华民族在数千年前就有了共同的图腾和记忆，其中种种源流还需要我们细细探究。
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