穴名解读
于玲 著
穴名概说
中国传统文化一脉相承，具有自己独特的文化基因。自上古开始，历代圣贤便将历史故事、各行各业的知识要点，转换演变成神话、成语、典故、寓言等，植根在如歌似赋的文史典籍当中。
传统文化的独特性和数千年的传承过程，使现代所使用的每一个汉字都不再仅仅是一种简单的、初始的文字符号，而是演化成为承载着厚重的人文历史、字源含义的按键，承担着开启历史文化的重任。
中国传统文化崇尚会意、朦胧，善于在字面以下隐藏多层次的内涵。先圣们在命名腧穴的时候，充分发挥了古代汉字六书法则的作用，在穴名中使用了大量的甲骨文、小篆、金文和字谜。这种把医学知识与古文字知识多方位有机地联系起来的方法，不仅便于喜欢古文字的学习者得以逐层领悟，还能使枯燥的医学知识变得饶有意趣，从而更能激发学习者对医学知识产生浓厚的兴趣。通过这种引人入胜的独特设计，引导初学者得以循序渐进、步步向前，使学习者在探索的乐趣中提高医学水平。这种能够激发学习者热情、提高学习效率的趣味教学法古今中外屡见不鲜。如古典名著《红楼梦》对诗歌创作的培养，现代外国小说《达·芬奇密码》把单调的数学和密码设置变成有趣的游戏。
《礼记·礼器》曰：“反本修古，不忘其初。”只有寻找穴名用字的最初根源，探究穴名用字的深意，方是理解穴名的可行手段。鉴于穴名大多定名于唐宋以前，我们只有以古释古，让思绪穿越回唐宋时代，甚至是更为古老的传统文化起始之初，尝试用古人的思维去理解穴名的含义，才可能最接近古人命名经穴时的最初立意。例如，玉堂、神堂，两个穴名中的“堂”字，指的是古代宫室之制中“前堂后室”之堂。前堂正中所坐的，必然是一家之主、一国之君。再如，本神位于头部，穴名暗指脑髓。本神所代表的脑髓位于头部，位于《素问·三部九候论》中的人身天部之天，是古代圣人“效法自然”“法天则地”的理论安排。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”古代天文学家虚设黄道观测星象，古代医者出于养生防病、辨证论治的需要，建立了天、地、人三部一体的中医理论人体。在这个虚拟的理论人体中，古人用阴阳五行指导下的藏象理论来形象地说明脏腑间的功能联系。这在穴名的设置上有具体的体现：如水分即是依据“小肠下口即膀胱上口”的理论描述而命名；再如五处穴所概括的是病邪自外入内的五个理论阶段。
人身是一个效法自然的理论整体。比如，少海、小海、照海均是十四正经中的穴位，各有各的归经、主治，但如果将以上三穴与气海、血海放在一起，五个“海”字穴所寓意的则是纵行人身九州的气、血、阴、阳四海。
古人不仅设置了单个用字相同、寓意也相同的穴名用字，如膈关、膈俞；还设置了单个用字相同，但字义、内涵完全不同的穴名用字，如大包、阴包。更为复杂的是，古人不仅设置了两个穴名用字相同、内涵相同的穴名，如腹通谷、足通谷；也设置了两个穴名相同，但穴名含义却截然不同的穴名，如头临泣、足临泣。穴名用字及其含义的“同”与“不同”，不仅体现了腧穴作为独立的穴位所具有的单独治疗作用，古代圣人更是通过其“同”与“不同”，强调了中医理论的整体性和病症表现的复杂性。
穴名揭示了客观务实的古人以“能”设“位”，以“位”名“穴”，以“穴”归“经”，以“经脉”隶属“脏腑”，以“脏腑”统领四肢百骸的整体思想。可以这样说，穴名是古人奇思妙想的杰作，是一部以藏象理论为基础，书写鲜活生命之载体的密码书。
疾病伴随着生命而生，有效的治疗方法亦随着人类的进步不断丰富。自从有了人类文明，古人就开始有意识地寻求和积累有效的治病方法，考古事实证明，我们的传统医学伴随着中华文明的出现一起出现，同步发展。所以说，尊重自古流传至今的医疗实践经验，尊重源自远古的人体实践经验，尊重我们的祖先通过结绳记事、人咏默记、传唱史诗等方式留给我们的医疗知识，就是尊重我们自己的传统文化，也是尊重我们自己的身体。
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