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按：作者诸玄识，皖籍，少随父游宦于三湘四泽与江淮之间，于变动中成长；启蒙于徽派之立言，闻道于桐城之立德，笃志于合肥诸相之立功。安徽师大历史系本科，中国人民大学研究生、教师。1990年赴英国阿伯丁大学深造，而后到台湾研修国学。目前在英国从事研究工作。
此文为诸先生长文《西方文明的“创世纪” ——原始欧洲“全盘中化”面面观》的节选，本号将持续更新转发至全文完毕。
论及“古文字”，其种类繁多，形形色色；但我们认为，除了汉字之外，它们——无论真伪——全都与文明史无关。为什么？
作为文明媒介或学术工具的文字的内涵，并非“五蕴感知”（常人想法），而是“大千表意”（自然密码）。后者即汉字所具有的雅言词汇（通用概念）。它从何缘起？不是语言文字本身，另有玄机。
表意概念的来龙去脉是：缘起于八卦易象，形成于六书造字，实践于万年华夏，传播于重洋泰西，炽盛于五洲汉化——在近现代，好比泛世界的语言文字都下载了“伏羲—仓颉表意软件”（操作系统）。换句话说，当今各国的官方语言文字都有一个共同内涵，那就是（中文）“表意概念”。如此“全球化”的关键是，近代欧洲人通过编纂中式辞书（语言词典和百科全书），直接或间接从中文“借取含义、借鉴定义”，从而使他们的语言文字进行了更新和升级。
因而可以说，若非伏羲—仓颉发明和发展出“表意概念”，那么，全人类至今还处于原始社会。17世纪以前的西方正是如此。
法国汉学家雷慕沙（Jean Abel-Rémusat,1788—1832）指出：“汉语书面语言代表着人类的基本思想，而这是其他任何一种语言（文字）都不能传达的。”
密歇根大学英语系主任大卫·波特称：“汉语（汉字）是神圣启示的密码，反映完美的理性哲学体系和所有科学的基本原则。”
近代以前，相对于其他所有文字都是部落和教派的感官符号，汉字则是唯一能够表达思想、传播知识、谱写文明和记叙历史的媒介工具。对此，美国路易斯安那大学教授凯文·科普（Kevin L.Cope）说：“在培根、斯普拉特、威尔金斯、斯威夫特和约翰·韦布等人看来，汉字被视为可以在文化上实现共通的表意文字；亦即，它是一种能够表达关于英国历史连续性和复杂思想的符号系统。”
弗朗西斯·培根说：“只是在中国使用真正的字，……它所表达的，不是字母或土话，而是事物与概念。”对此，阿姆斯特丹大学教授雅普·马特（Jaap Maat）解释：“培根把汉字定性为‘真正的字’，因为它直接表达事物和概念。培根所反映的是，汉字即将使西方书面语言发生革命。”
近代欧洲精英为其“语言汉化”编了一个让教会可接受的理由，即中文原本是人类始祖所用的“神性语言”，而西方则在“巴别塔之劫”中丧失了它。正因为如此，“莱布尼茨从学术上考虑，（请传教士）到中国寻找‘前巴别塔语言’；……他试图通过汉语恢复已绝迹的西方‘通用语言’。”
美国艺术史家费诺罗萨（Ernest F.Fenollosa,1853—1908）云：“以汉语为楷模，把它当作真正知识的工具；只有这样，才能够弥补我们（西方）可怜的语言抽象能力。”
牛津版《中国品味与英语的主体性》的推介词称：“现代英语特性是在18世纪，通过解读中国的方法而演变出来的。”
质言之，世界史上的文字大致分为两类：Ⅰ.自然（感官）文字即象形文字和表音文字；Ⅱ.基于前者而升华的智能文字（表意汉字）。后者是唯一的文明媒介。
除了汉字之外，今天世界各国的官方语言（文字）的形成方法，不外乎都是由上述Ⅰ类摄取Ⅱ类“表意概念”。
作为文明媒介或学术工具的世界各种文字：它们须包含“表意概念”（通用概念），后者只有一个源头，即易经象数
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