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【原文】
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
【予解】
道是一个虚体，而非实物。因其虚空所以容量无限大，作用于天地时可使万物生生不息，人依道而行时，智慧用之不尽，取之不竭。
它是那么深不可测，好像万物的创造者。
它是那么隐而不显，绵绵若存。
我不知道它从何而生，只知道在最早的有形之物出现前，它就已经存在了。
【释义】
这一章，老子又开始为难自己，尽可能地用最乏力局限的语言，描述他心目中道是个什么样的存在。
强调了道的两个特点：
1、大：无限大，用之不竭，绵绵不尽。
2、宗：是宇宙的源起，天地的创造者，存在于所有有形物体诞生之前。
看似和第一章的内容有些重复，但更侧重于它的首创地位，以及能量无限大的一面。
从以上信息我们可以得出一个结论，在老子的“道”之宇宙中，道才是一切的源起和动力，它是一种非物质的客观存在。
老子认为，既不是盘古开的天地，也不是女娲造的人，甚至天地都不是亘古永恒的最高主宰，那人间天子的地位也就与常人无疑了，他更不会承认任何宗教里的创世之“神”。
在遥远的古代中国，图腾崇拜和有神论才是主流，可以说，老子是中国传统文化中极其罕见的无神论者。而且直接否认了神至高无上的大主宰地位。
不得不说，老子的宇宙观，太超前！
另外，解释一下，熟悉《道德经》全书文本的书友可能会发现，这一章，我漏掉了“挫其锐、解其纷、和其光、同其尘”这句话。
这不是疏漏，我用的是陈鼓应教授综合修订后的版本，不少学者认为这句话是第五十六章的内容，是古人在雕刻编辑竹简时重复错出。
它与上下两句意思上不连贯。反而是去掉后，渊兮句和湛兮，格式正好相对，文意呼应。
我选择认同此说法，故略去。
【予说】
2025年继《牡丹亭》后，开启第二本传统经典《道德经》白话解读，意译为主。
翻阅《道德经》时，我发现很多版本的译文写的要不就是过于古雅，半文半白。
或个人主观阐述过多，歧义纷纭，于是，萌生出想要自己解一遍的想法。
解译内容仅供参考交流，如需转载，请注明出处及译者。
喜欢传统国学的朋友可以关注公众号，我将用81天时间全书逐句全译《道德经》。
