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【予说】
2025年，第一件大事是挑战日更公众号100天。
第二件是继《牡丹亭》后，开启第二本传统经典，《道德经》的白话解读，意译为主。
翻阅《道德经》时，我发现很多版本的译文写的要不就是过于古雅，半文半白。
要不就是个人主观阐述过多，歧义纷纭
于是，萌生出想要自己解一遍的想法。
以下及后续篇幅内容，仅供参考，交流如需转载，请注明出处及译者。
喜欢传统国学的朋友可以关注公众号，我将用81天时间全书逐句全译《道德经》。
邀请同道中人，不吝赐教。如有建议可私信或留言。
【原文】
道可道，非常“道”；
名可名，非常“名”。
“无”，名天地之始；
“有”，名万物之母。
故常“无”，欲以观其妙；
常“有”，欲以观其徼（jiao）。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
【予解】
道是什么？
任何我们所知的概念都不能定义它，任何语言文字都没办法准确表达它的本体。
语言一旦说出口，就距离真正的道很远了。
一旦给它固定了名称，道就会被定义局限，失去了道的原貌。
它是宇宙天地的源起，混沌而不见其形，表现出“无”。
它是万物生发的动力，恍惚中蕴含生机，表现出“有。
它们或隐或现，互为表里，叫法不同罢了。
我们如何认识“道”呢？
从不见其形，难以言名状中，体悟它的奥妙。
从它赋予自然万物的生生不息中，观察其的端倪。
“无”和“有”都是道的一体两面。
它们两者相辅相成，互相转化，体现了道的深远幽昧。
这幽深不可测之处，就是通向道的路径。
【释例】
“万物生于有，有生于无”。
比如我们说自己有个罐子，是要确实手里有一个实物。
但罐子里，是空的，正因为它中间是空的，才能为容器被人利用，才被称为罐子。
罐子作为物的“有”，和它具备的空无自性，浑然一体。
有与无一起构成了罐子的，为物之道。
