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【原文】
视之不见名曰夷，
听之不闻名曰希，
搏之不得名曰微，
此三者不可致诘，
故混而为一。
其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
【予解】
眼睛视力极限内看不到它，姑且称它为夷。
耳朵听力极限内也听不见它，暂且叫它希。
人的触觉也感受不到它，也可以叫它微。
听不见，看不见，感触不到，那就很难追究想象它道理是个什么形态的东西了。
那就把这三种特性三合一，混而为一体。
它处在上位时，不会觉得它的光芒耀眼。
它处在下位时，也不会觉得它阴暗模糊。
它运行时不断不续难以名状，最后依旧回到人类无法感知的状态。
这个没有形状，没有呈现具体形象的东西，我们也可以叫它“惚恍”。
迎着它去，看不见它的起始。追着它走，看不见它的结束。
从已经存在的事物，发生过的现象中，去认识学习它。
以方便了解当下的形势，掌控未来的发展。
这个可被觉知并遵循的规律，被称为“道纪”。
【释义】
本章与开篇首章类似，又是老子在尽文字之极限，描述道是个什么样的东西。
遗憾的是，他只能告诉我们道不是什么，却说不清楚道是个什么。
于是，后遗症就是，我们只知道那个谁谁谁是个无道昏君，谁是道德败坏，但想举出来个真正的有道高人，圣人，并被全世界的都都认同。
距今为止，也没有一个。
所以，这个道究竟存不存在呢，很难说啊。
毕竟，它的特性就是已经突破了，物理学中被人类所知的，视觉、听觉和感觉系统。
主要靠悟。
这东西就很玄了，举个不恰当且拉仇恨的例子，比如心理学，比如星象学，比如九型人格之类。
当你看到某一段文字描述时，总会自动去匹配自己的性格或者人生经历，最后得出八九不离十，很准的印象。
殊不知，这段文字被和你性格经历完全不同的人看了之后，也会觉得很准。
就问你玄不玄？
我们都是自我宇宙的中心，每个人都拥有一套私密的心理筛选机制，因外界评价而即时调整心理期许，过滤出与之匹配的特征和记忆，自动对号入座，像极了动物界随环境而调整肤色的变色龙。
这个隐秘的心理世界，当事人秘而不宣。
大师们心知肚明，且百试不爽。
如果是引人向善的理论，自然利大于弊。很多时候我们确实需要一些正向的暗示和引导，最终抵达那个心许之地。
假如被别有用心的大师们利用圈钱，那韭菜们的命运就不好说了。
说回《道德经》，老子又不谋大家的钱财，所以尽可放心领悟，为我所用。
即便有功利的一面，那也要看是自己功利，还是被别人当成工具利用，这还是有本质区别的。
即便看杀猪盘的技术手册，清醒的人也能学会反向防诈不是。
【予说】
2025年继《牡丹亭》后，开启第二本传统经典《道德经》白话解读，意译为主。
翻阅《道德经》时，我发现很多版本的译文写的要不就是过于古雅，半文半白。
或个人主观阐述过多，歧义纷纭，于是，萌生出想要自己解一遍的想法。
解译内容仅供参考交流，如需转载，请注明出处及译者。
喜欢传统国学的朋友可以关注公众号，我将用81天时间全书逐句全译《道德经》。
