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【原文】
持而盈之，不如其已；
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫能守之；
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道。
【予解】
水满则溢，月圆则亏，做人也应该懂得适可而止。
一件器物，把它锻造打磨得过于锋芒毕露，这样的锋利态势是很难保持长久的。
一屋子的金玉珍宝，是藏不住也守不住的。
拥有富贵的同时却更加骄纵，那就是在给自己招祸患。
建功立业后，懂得退让敛藏，这才符合自然之道。
【释义】
本章老子终于从形而上学的道，直接降落到世间的人如何遵循天道，以实现长保。
世间道通俗易懂，几乎不用译白。
因为这些道理已在传统文化中流传千年，无论是“狡兔死，良弓藏”式的明哲保身。还是“水至清则无鱼”的和光同尘。
都是本章智慧在生活中的化用。
它们都有一个前提，那就是相信事物的发展一定是相辅相成，相对立又相依存的。也就是第1、2章中反复说的观点，同出异名，有无相生。
那么一旦事物发展抵达某个极端，必定就要朝着相反的方向走了。“反着，道之动”是必然趋势。
既然如此，那么已经身居人上人的高位者，已经金银满仓处在资本链顶端大财团们，已经手握国之重器牵一发而动全球的老大哥们，已经坐拥千百亿粉丝的头号网红门......
如按照老子之“道”，你们是不是离那个“盈”“锐”“满”“富贵”“功成”的极端已经无限接近了呢？是不是可以考虑，适可而止，退而守中，避免一朝不慎，自遗其咎呢？
既然，天之道如此，那作为人间天之骄子，天纵之才的人，才是最应该率尔遵守天道之人。
这些人，才是老子《道德经》具体的劝戒对象吧！
我等草民，在老子的时代是没有资格参与任何国事民事的，更不要说识字看书。不被去修长城，修河渠，不在一年到头混战的诸侯杀伐中，当肉盾，做炮灰，能活到30岁有后代留下，都已经是天选之民了。
至于后来，时代变迁，经过历朝文化精英们的不断解读，读出了许多普通人的生活智慧，甚至劝草民无为而治，安分守己，那只能说是仁者见仁智者见智。
《道德经》早已经不是老子一人的《道德经》，而是中华文化传承过程中思想的不断加料、炮制、再输出的过程。它自有生命力，一直在不断进化，直到今天，到我们每个人的眼前，笔下。
如果你读出了活用化用后的生活智慧，且让自己的人生更加美满自洽，那么依然值得恭喜！至少你读出了属于自己的《道德经》。
有一千个人就有一千种解法，能自圆其说就好。不必孤芳自赏，也不必附庸他论。
以上即予解，一家之言，仅供参考，不必求同。
【予说】
2025年继《牡丹亭》后，开启第二本传统经典《道德经》白话解读，意译为主。
翻阅《道德经》时，我发现很多版本的译文写的要不就是过于古雅，半文半白。
或个人主观阐述过多，歧义纷纭，于是，萌生出想要自己解一遍的想法。
解译内容仅供参考交流，如需转载，请注明出处及译者。
喜欢传统国学的朋友可以关注公众号，我将用81天时间全书逐句全译《道德经》。
