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【原文】
天下皆知美之为美，斯恶（è）已；
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教；
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫（fú）唯弗居，是以不去。
【予解白话】
当所有人心里有了美的概念，丑一定也已存在。
当人们都知道何为善行时，恶一定曾经出没过。
所有的概念都是相对的，互相依存共生，且相互转化。
比如有与无，有方可持，无则可用，相生共存。
有无概念作为道的两极，老子在第一章作为《道德经》的基本概念已经讲得很清楚。
同理，难与易是相辅相成的关系，长短只存在相对的比较中。高下在相同层次条件下呈现才可判别，人声和乐器配合融洽才和谐悦耳，前与后总是相随而来。
所以圣人处事，总是遵循天地之道，自然规律。
他们与百姓相处的方式，从不任意妄为，干扰别人正常的生活秩序，不会通过发号施令去令别人畏惧、臣服。
而是用自身行为去潜移默化，最终，百姓们自觉、自强而无视圣人。
一切自然而然，犹如天地孕育而万物却不去主宰它，养生它而不据为己有。
行圣人之道的人，从不倚仗施予别人的恩德自夸。即便有所成就，也不不占为己有。
正因为他的不贪功，不自夸，他的名字、功业才不会泯灭，得以流芳千古。
【释义】
本章的重点在“圣人”与“无为”两个概念。
而提倡无为的原因是因为老子观察体悟到，自然界现象存在着相似的规律。
那就是看似相反相对的物，其实是一母同胞的双生子，且在一定条件可互相转化。
如果作为他们的生养者，与其凭着自己的喜好，主观臆断、横加干涉，甚至爱憎分明。
无论选择哪一个都可能是错的，因为事物的发展变化自有其规律。
草与花，山与水，善与恶，一叶障目不见森林，与其费力干涉，不如去观察、了解、在花草干旱时洒点水，山水堵塞时挖个口，百姓困厄求助时挺身而出。
圣人是认识规律并懂得如何运用规律的得道之人，圣人既不是纯粹道德意义上的好人，无为也不是无所作为，明白这一点，才是读懂《道德经》的关键入门处。
【予说】
2025年，第一件大事是挑战日更公众号100天。
第二件是继《牡丹亭》后，开启第二本传统经典，《道德经》的白话解读，意译为主。
翻阅《道德经》时，我发现很多版本的译文写的要不就是过于古雅，半文半白。
要不就是个人主观阐述过多，歧义纷纭
于是，萌生出想要自己解一遍的想法。
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#予解《道德经》
