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【原文】
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容。
豫兮若冬涉川；
犹兮若畏四邻；
俨兮其若客；
涣兮其若释；
敦兮其若朴；
旷兮其若谷；
浑兮其若浊；
孰能浊以静之徐清，
孰能安以动之徐生。
保此道者不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
【予解】
古时候那些善于以道行事的人，他们都深藏不露，很难从表面去识别认识。
正因为如此，我们就勉强用打比方的方式来形容一下他们的神态情状吧。
对内：
他们心思缜密谨慎，就像冬天从江河的冰面上走过。
警惕性很高，像是时刻提防着来自外界的侵扰。
恭敬拘谨，自我约束严格。
对外：
他们态度和蔼可亲，令人如沐春风，温暖足以让冰雪消融。
神情敦厚淳朴，就像器物尚未雕琢的最初状态。
胸怀广阔如幽谷，有容人的雅量。
纯厚圆融，不漏锋芒，就像浑水一般看不到底。
谁能够在动荡的局势中使之安定下来，从而逐渐由混乱变为清静？
谁能在萎靡的形势中使之振奋，从而由沉寂不断焕发生机？
真正能做到以上这些的人，却从不会以此作为自己的成就到处宣扬，这才是有道之士。
正因为他们从不宣扬自夸，所以才能悄然完成吐故纳新的更替。
【释义】
上一章是形而上，老子对道本体的描述，这一章承接之后形而下，对有道的人的描述。
虽然一样玄通微妙深不可识，但老子通过比喻的手法，还是让我们窥见一斑。
这一章初读时会有些茫然，为什么有道之人会犹豫、会畏惧，会俨然，这多少有点过于刻板僵化了吧。
不符合后半段描述的和光同尘，大智若愚的仙风道骨模样。
但如果你读过孔子、王阳明、曾国藩之类的圣贤人物传记，你就会恍然大悟。
把本章前几句理解为他们对自我正心诚意慎独自省的修身治学功夫，把后几句理解为他们对待外部世界、人际交往时，谦虚和蔼，令人如沐春风的道德修养外显。
这一章就无比通畅明了了。
但这还不是本章的关键。
如果只停留在自我修养和为人处世上，这样的人只能称之为，君子。
圣人是什么？
老子用了两句最关键的反问，让大家自己去思考。
世上的君子们，谁可以在乱世力挽狂澜，安邦定国？谁可以在治世低谷引领浪潮，重振世道人心，妙手回春？
如果有人做到了，而且他居然还不居功，不自夸，懂得功成身退。
不用怀疑，这就是，圣人！真正的得道高人。
很多人为什么敬仰孔子，拜服王阳明，学习曾国藩，缅怀周，不忘毛，追思邓？
可能，也许，在某一刻，看见了光？
【予说】
2025年继《牡丹亭》后，开启第二本传统经典《道德经》白话解读，意译为主。
翻阅《道德经》时，我发现很多版本的译文写的要不就是过于古雅，半文半白。
或个人主观阐述过多，歧义纷纭，于是，萌生出想要自己解一遍的想法。
解译内容仅供参考交流，如需转载，请注明出处及译者。
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